《2026年168优化重组卷五年高考真题分类汇编高中历史全一册人教版》

7.(2022·湖南卷,3分)儒家起于鲁，传布于齐、
晋、卫;墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦;道家起源
于南方，后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三
晋，盛行于秦。这 (C)

A.促进了政治统一
B.维系了“学在官府”的局面
C.冲击了贵族政治
D.导致了各诸侯国之间的矛盾

答案： 7.C　[题干材料反映了儒、墨、道、法等学派思想的传播，思想的传播必然伴随着人才的流动。依据所学知识可知，诸侯国君出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才，“士”阶层随之崛起，推动了变法改革，从而冲击了当地贵族对政治的垄断，C项正确；诸子百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A项；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，促进了诸子百家思想的盛行，D项属于颠倒因果，排除D项；诸侯国之间的矛盾在一定程度上促进了诸子百家思想的盛行，排除B项。]

8.(2022·浙江卷,2分)“长太息以掩涕兮，哀民
生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。作者毕
生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和
深切忧念。他是 (C)

A.墨子
B.韩非
C.屈原
D.杜甫

答案： 8.C　[根据材料“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”并结合所学知识，可知该文学作品为《离骚》，属于屈原的作品，他的作品充满对家国的炽热情感和深切忧念，C项正确；墨子代表中下层平民的利益，与毕生追求“美政”不符合，排除A项；韩非代表法家，主张严刑峻法，排除B项；杜甫的文学作品是唐诗，与材料信息不符合，排除D项。]

9.(2021·全国乙卷,4分)西周分封制下，周天子
与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、
大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑
越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的
采邑就多达数十个。这说明 (D)

A.土地国有制度废除
B.分封体制不断强化
C.诸侯国君权力巩固
D.社会生产持续发展

答案： 9.D　[从材料信息可知，西周中期至春秋时期，贵族得到的采邑（土地和人口）越来越多，说明这一时期土地和人口不断增加，体现了社会生产的持续发展，故选D项；材料信息未涉及土地归贵族私有，无法说明土地国有制度被废除，故A项错误；西周末年和春秋时期，分封体制不断受到冲击而非强化，故B项错误；春秋时期，大夫得到的采邑越来越多，实力大大增强，冲击了诸侯国君的权力，故C项错误。]

10.(2021·海南卷,3分)《论语·子罕》有曰：
“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了
孔子 (C)

A.具有尊卑等级的观念
B.拥有博爱节俭的美德
C.秉持不偏不倚的态度
D.达到清静无为的境界

答案： 10.C　[材料“子绝四；毋意，毋必，毋固，毋我”大意是孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是，这体现了孔子不偏不倚的中庸态度，故C项正确；材料和尊卑等级观念无关，排除A项；材料不能体现博爱节俭，排除B项；D项是道家思想主张，排除D项。]

11.(2021·河北卷,3分)《史记》记载：“夫周室衰
而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由
强国。故孔子闵(悯)王路废而邪道兴，于是论
次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》
《书》意在 (B)

A.加强君主集权
B.恢复周礼
C.宣扬礼法并用
D.发展私学

答案： 11.B　[材料大意是周王室衰微了，讽刺时政的《关雎》诗就出现了；周厉王、周幽王的统治衰败了，礼崩乐坏，诸侯便恣意横行，政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起，于是编定《诗》《书》，即随着周王室衰微，诸侯互相征伐，社会动荡，孔子通过编定《诗》《书》，以恢复周礼，稳定社会秩序，故选B项；法家主张加强君主集权，排除A项；荀子宣扬礼法并用，排除C项；发展私学与“孔子闵（悯）王路废而邪道兴”不符，排除D项。]

12.(2021·全国甲卷,4分)老子认为，“失道而后
德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。
孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非
礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当
时他们 (A)

A.反思西周的礼乐文化
B.迎合封建贵族政治诉求
C.主张维护夏商周制度
D.得到统治者的积极支持

答案： 12.A [本题考查百家争鸣。老子的意思是，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了“义”而后才有“礼”。他认为礼是道德缺失后的产物，所以是反对礼；而孔子则认为礼是一个人立身之本，倡导礼。这体现了两位思想家对周礼的反思，故A项符合题意。]

13.(2021·天津卷,3分)孔子认为“身正”是为政
者的重要品质，“不能正其身，如正人何?”韩非
子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之
内”。他们这是倡导统治者 (C)

A.推行仁政
B.以法治国
C.规范行为
D.监督民众

答案： 13.C　[根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C项正确；A项是孟子的，B项是法家的，排除A、B两项；D项在材料中没有体现，排除D项。]

14.(2021·山东卷,3分)儒家学派重视礼乐，宣
扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君
子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之
从事”。这反映了两者 (B)

A.文化取向的迥异
B.政治立场的不同
C.学术观点的分歧
D.生活态度的差异

答案： 14.B　[儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B项正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A项；C项是表象，排除C项；D项与题无关，排除D项。]

15.(2021·广东卷,3分)有学者对《诗经》风、雅、
颂的时代与内容进行考察，其发现如下表
所示：

据此可知，西周初年至春秋中叶 (C)

A.天子权威不断强化
B.天道观持续衰落
C.人文意识逐渐增强
D.人性论走向成熟

答案： 15.C　[西周时的天命观强调“敬天保民”，凸显人的主观能动性，对“天”的态度也更有怀疑精神，即人文意识逐渐增强，C项正确；题干信息：西周初年至春秋中叶，《诗经》中对“天”的态度经历了从“颂天”到“疑天”到“骂天”再到“不理天”的变化。结合史实，随着血缘关系淡化和诸侯实力增强，天子权威在弱化，A项错误；天道观，即关于世界本原的根本观点，天道观随着社会发展有不同的理解，但选项中持续衰落的表述不当，B项错误；材料中并未体现性善或性恶的人性论，“成熟”一词的表述也不恰当，D项错误。]

1.(2025·北京卷,3分)《史记》记载，“秦每破诸
侯，写放(仿)其宫室，作之咸阳北阪上”。考古
工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，结
合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此
处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现
(A)
①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路
的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记
载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一

A.①③
B.②④
C.①④
D.②③

答案： 1.A [秦统一十史料实证 《史记》记载秦每打败一个诸侯国，就在咸阳北部仿造其宫室，考古工作者推测秦国统一进程促进了文化交流，①正确。丝绸之路开辟于西汉，秦朝并没有开辟丝绸之路，②背离史实。《史记》记载秦每打败一个诸侯国，“写放（仿）其宫室”，考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，出土楚国、燕国形制的瓦当，这体现考古发现与文献记载相互印证，③正确。材料提到考古工作者在秦咸阳城北部发现楚国、燕国的瓦当，说明此时各地建筑风格仍有差异，可以分辨其不同，各地建筑风格未实现统一，④与材料相悖。综上，A项符合题意。]