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17.(2024·天津塘沽一中统练)阅读材料，回答下列问题。
材料一 18世纪的欧洲被称之为“中国的欧洲”，欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化。16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多，如《中国新地图集》《中国哲学家孔子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的“四书”译为西文出版，既为欧洲“汉学”的兴起打下了基础，亦促成欧洲社会“中国热”风潮出现。
——摘编自马建春《海上丝绸之路的历史贡献》
但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群体……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。
——摘编自夏瑞春《德国思想家论中国》
材料二 鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。
——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》
(1)据材料一，概括16世纪至20世纪欧洲知识界对中国认识的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点，说明其意义。
(3)综上所述，现代知识分子应该如何实现自身价值？
材料一 18世纪的欧洲被称之为“中国的欧洲”，欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化。16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多，如《中国新地图集》《中国哲学家孔子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的“四书”译为西文出版，既为欧洲“汉学”的兴起打下了基础，亦促成欧洲社会“中国热”风潮出现。
——摘编自马建春《海上丝绸之路的历史贡献》
但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群体……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。
——摘编自夏瑞春《德国思想家论中国》
材料二 鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。
——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》
(1)据材料一，概括16世纪至20世纪欧洲知识界对中国认识的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点，说明其意义。
(3)综上所述，现代知识分子应该如何实现自身价值？
答案：
答案：
(1)16世纪至18世纪，欧洲知识界对中国全面介绍，推崇中国文化，形成“中国热”；18世纪末至20世纪初，对中国全面否定。16世纪至18世纪，欧洲主要通过文字、思想来了解介绍中国文化，肯定中国古代思想、传统科技等成果；18世纪末至20世纪初，欧洲批判中国的思想僵化、制度落后。
(2)特点：以救亡图存为宗旨；学习西方；付诸于实践；体现近代化；派别众多。
意义：促进了西学的传播，丰富了中学的内涵；有利于思想解放，推动了救亡图存、近代化运动的开展；加速了中国社会的近代化。
(3)顺应时代要求，将个人价值与社会发展联系起来；与时俱进，注重文化传承。
解析：第
(1)问，根据材料一“18世纪的欧洲被称之为‘中国的欧洲’……16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多……将儒家的‘四书’译为西文出版……‘中国热’风潮出现”可知，16世纪至18世纪，欧洲知识界对中国全面介绍，推崇中国文化，形成“中国热”；根据材料一“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”可知，18世纪末至20世纪初，对中国全面否定。根据材料一“欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化”“《中国哲学家孔子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的‘四书’译为西文出版”可知，16世纪至18世纪，欧洲主要通过文字、思想来了解介绍中国文化，肯定中国古代思想、传统科技等成果；根据材料一“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”可知，18世纪末至20世纪初，欧洲批判中国的思想僵化、制度落后。第
(2)问，第一小问，根据材料二“鸦片战争后……实现富国强兵”并结合中国近代民族危机逐步加深可得出，以救亡图存为宗旨；根据材料二“主张学习西方的军事技术”“推行君主立宪”可得出，学习西方；根据材料二“派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队”“进行变法”并结合洋务运动、维新变法的推行可得出，付诸于实践；根据材料二“‘通经致用’派”“‘科学技术’派”“‘中体西用’派”“‘维新变法’派”可得出，派别众多。第二小问，根据材料二“使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络”并结合所学，从西学的传播、思想解放、中国社会的近代化等方面分析。第
(3)问，根据材料二可知，鸦片战争后，中国知识分子学习西方，挽救民族危亡，反映了知识分子要顺应时代要求，将个人价值与社会发展联系起来；同时，在与时俱进的同时，也要注重文化传承。
(1)16世纪至18世纪，欧洲知识界对中国全面介绍，推崇中国文化，形成“中国热”；18世纪末至20世纪初，对中国全面否定。16世纪至18世纪，欧洲主要通过文字、思想来了解介绍中国文化，肯定中国古代思想、传统科技等成果；18世纪末至20世纪初，欧洲批判中国的思想僵化、制度落后。
(2)特点：以救亡图存为宗旨；学习西方；付诸于实践；体现近代化；派别众多。
意义：促进了西学的传播，丰富了中学的内涵；有利于思想解放，推动了救亡图存、近代化运动的开展；加速了中国社会的近代化。
(3)顺应时代要求，将个人价值与社会发展联系起来；与时俱进，注重文化传承。
解析：第
(1)问，根据材料一“18世纪的欧洲被称之为‘中国的欧洲’……16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多……将儒家的‘四书’译为西文出版……‘中国热’风潮出现”可知，16世纪至18世纪，欧洲知识界对中国全面介绍，推崇中国文化，形成“中国热”；根据材料一“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”可知，18世纪末至20世纪初，对中国全面否定。根据材料一“欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化”“《中国哲学家孔子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的‘四书’译为西文出版”可知，16世纪至18世纪，欧洲主要通过文字、思想来了解介绍中国文化，肯定中国古代思想、传统科技等成果；根据材料一“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”可知，18世纪末至20世纪初，欧洲批判中国的思想僵化、制度落后。第
(2)问，第一小问，根据材料二“鸦片战争后……实现富国强兵”并结合中国近代民族危机逐步加深可得出，以救亡图存为宗旨；根据材料二“主张学习西方的军事技术”“推行君主立宪”可得出，学习西方；根据材料二“派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队”“进行变法”并结合洋务运动、维新变法的推行可得出，付诸于实践；根据材料二“‘通经致用’派”“‘科学技术’派”“‘中体西用’派”“‘维新变法’派”可得出，派别众多。第二小问，根据材料二“使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络”并结合所学，从西学的传播、思想解放、中国社会的近代化等方面分析。第
(3)问，根据材料二可知，鸦片战争后，中国知识分子学习西方，挽救民族危亡，反映了知识分子要顺应时代要求，将个人价值与社会发展联系起来；同时，在与时俱进的同时，也要注重文化传承。
18.(2024·福建南平月考)[中华文化的影响]
材料 纵观中华文明成长历程，不难看出，中华文明在与外部世界的互动中，先后融摄中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化等。中华文明秉持“和羹之美，在于合异”的理念，以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态，善待外来文化，在同世界其他文明的交流互鉴中汲取一切有益养分，在求同存异中尊重差异性、讲求和谐共生，使中华文明始终历久弥新，不断焕发新的生命力。
——摘编自李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》
围绕中华文明的成长历程，自拟一个论题，并运用中国史的具体史实，予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰）
材料 纵观中华文明成长历程，不难看出，中华文明在与外部世界的互动中，先后融摄中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化等。中华文明秉持“和羹之美，在于合异”的理念，以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态，善待外来文化，在同世界其他文明的交流互鉴中汲取一切有益养分，在求同存异中尊重差异性、讲求和谐共生，使中华文明始终历久弥新，不断焕发新的生命力。
——摘编自李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》
围绕中华文明的成长历程，自拟一个论题，并运用中国史的具体史实，予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰）
答案：
答案：(示例)论题：中华文化在吸收与借鉴外来文化中不断丰富其文明内涵。
阐述：中华传统思想文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，并将外来文化的优秀成果运用于中国现实社会。秦汉时期是我国历史上第一个文化大交流时期，西汉张骞两度出使西域，并与西域诸国取得联系。这一时期，中原地区的造纸术、政治制度等均对西域诸国产生了影响，同时古希腊、罗马的诸多优秀文化成果也通过丝绸之路传至中原。鉴真东渡、玄奘西行，昭示了唐朝开放和平的文化交往者的形象。这种开放包容的交往观和世界观进一步丰富了“和合”理念的内涵，也为唐朝日后经济文化的繁荣奠定了良好的基础。
总之，中华文化具有很强的包容性，在漫长的历史发展进程中，中华文化不断吸收外来文明的先进成就，丰富了中华文明的内涵。
解析：本题为开放型试题，言之成理即可。首先，拟定论题，材料涉及中华文明生命力以及中华文明与世界其他地区文明交流的信息，据所学可知，古代中华文明处于世界领先水平，同时又汲取世界其他地区文明的成果，可拟定论题为“中华文化在吸收与借鉴外来文化中不断丰富其文明内涵”；然后结合史实阐述，古代中华文明一直以开放的姿态吸收世界上其他地区文明成果，可从秦汉、唐朝时期的中外交流频繁的角度进行分析；最后总结升华。
阐述：中华传统思想文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，并将外来文化的优秀成果运用于中国现实社会。秦汉时期是我国历史上第一个文化大交流时期，西汉张骞两度出使西域，并与西域诸国取得联系。这一时期，中原地区的造纸术、政治制度等均对西域诸国产生了影响，同时古希腊、罗马的诸多优秀文化成果也通过丝绸之路传至中原。鉴真东渡、玄奘西行，昭示了唐朝开放和平的文化交往者的形象。这种开放包容的交往观和世界观进一步丰富了“和合”理念的内涵，也为唐朝日后经济文化的繁荣奠定了良好的基础。
总之，中华文化具有很强的包容性，在漫长的历史发展进程中，中华文化不断吸收外来文明的先进成就，丰富了中华文明的内涵。
解析：本题为开放型试题，言之成理即可。首先，拟定论题，材料涉及中华文明生命力以及中华文明与世界其他地区文明交流的信息，据所学可知，古代中华文明处于世界领先水平，同时又汲取世界其他地区文明的成果，可拟定论题为“中华文化在吸收与借鉴外来文化中不断丰富其文明内涵”；然后结合史实阐述，古代中华文明一直以开放的姿态吸收世界上其他地区文明成果，可从秦汉、唐朝时期的中外交流频繁的角度进行分析；最后总结升华。
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