《2025年非常学案高中道德与法治必修第四册人教版》

1.我国有关病原检测方法体系的研究取得重大进展，可以在24小时内确认300余种已知病原体，60小时内有效识别新发病病原体。这佐证了 (B)
①思维和存在有同一性　②源于存在的思维是正确的　③思维和存在相互依赖
④思维能正确认识存在

A.①②　
B.①④　
C.②③　
D.③④

答案： 1. B [人的思维通过技术手段和研究，能够正确地认识病原体这一客观存在，佐证了思维能正确认识存在，思维和存在有同一性，①④符合题意。思维源于存在，但有正确与错误之分，②排除。存在决定思维，思维依赖于存在，但存在不依赖于思维，③错误。]

2.我们的思想能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做 (D)

A.思维和存在何者是本原的问题
B.物质和意识是否均是本原的问题
C.物质是否依赖于意识的问题
D.思维和存在有没有同一性的问题

答案： 2. D [“我们的思想能不能认识现实世界，我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实”的问题，叫做思维和存在有没有同一性的问题，也就是思维能否正确认识存在的问题，D符合题意。思维和存在何者是本原的问题是区分唯物主义与唯心主义的唯一标准，但与题目无关，A不符合题意。材料主要探讨的是物质与意识是否具有同一性的问题，并未涉及物质和意识是否均是本原的问题，B不符合题意。材料未涉及物质是否依赖于意识的问题，C不符合题意。]

3.庄子通过对自己在梦中化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为自己的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻的哲学命题。庄子提出的这一命题 (D)
①划分了唯物主义和唯心主义两大阵营
②对哲学的基本问题进行了初步的探讨
③回答了思维与存在何者是本原的问题
④涉及一切哲学不能回避、必须回答的问题

A.①③　
B.①④　
C.②③　
D.②④

答案： 3. D [庄子提出的人不可能确切地区分真实与虚幻的哲学命题，是对思维和存在有没有同一性这一问题的回答，是对哲学的基本问题进行的初步探讨，而哲学基本问题是一切哲学不能回避、必须回答的问题，②④符合题意。对思维和存在何者是本原的问题的不同回答，才是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，①与题意不符。材料中庄子提出的命题没有回答思维与存在何者是本原的问题，③与题意不符。]

4.恩格斯指出:“全部哲学，特别是近代哲学的最大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这是因为思维和存在的关系问题 (B)
①是人们对整个世界及人与世界关系的总的看法和根本观点　②是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题
③是一切哲学不能回避的、必须回答的问题
④是指导人们正确地认识世界和改造世界的重大问题

A.①②　
B.②③　
C.③④　
D.①④

答案： 4. B [“全部哲学，特别是近代哲学的最大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这是因为思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题，是一切哲学不能回避的、必须回答的问题，②③正确。世界观是人们对整个世界及人与世界关系的总的看法和根本观点，①排除。科学的哲学能够指导人们正确地认识世界和改造世界，④排除。]

5.鸿蒙时代是中国传说中的一个时代，甚至可能产生在混沌时代之前。鸿蒙时代末期，世界破碎产生混沌之气，混沌之气聚集成为混沌时代。下列说法在世界观上与此一致的是 (C)

A.万物皆是一理，有理则有气
B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
C.天地合而万物生，阴阳接而变化起
D.人的理性为自然界立法

答案： 5. C [“混沌之气聚集成形为混沌时代”属于古代朴素唯物主义。“万物皆是一理，有理则有气”意思是万事万物都来源于“理”，有了“理”才有了“气”，这是客观唯心主义，A不符合题意。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”意思是自己的意识就是世界的本原，世界随我的意识的存在而存在，这种观点是典型的主观唯心主义，B不符合题意。“天地合而万物生，阴阳接而变化起”意思是天地和谐，万物才能生长；阴阳相接，世界才能变化，这是古代朴素唯物主义，C符合题意。“人的理性为自然界立法”意思是规律是人的主观精神的产物，这是主观唯心主义，D不符合题意。]

6.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，对“思维和存在何者是本原”的回答是划分哲学基本派别的唯一依据。下列体现哲学两大基本派别根本分歧的有 (B)
①“形存则神存，形谢则神灭”与“物是观念的集合”　②“黄金无足色，白璧有微瑕”与“天不变，道亦不变”　③“气者，理之依也”与“心外无物”　④“存在就是被感知”与“我思故我在”

A.①②　
B.①③　
C.②④　
D.③④

答案： 6. B [哲学两大基本派别是唯物主义和唯心主义。“形存则神存，形谢则神灭”属于古代朴素唯物主义，“物是观念的集合”属于主观唯心主义，①符合题意。“黄金无足色，白璧有微瑕”体现了矛盾的观点，“天不变，道亦不变”是用静止的观点看问题，属于形而上学的观点，②排除。“气者，理之依也”属于古代朴素唯物主义，“心外无物”属于主观唯心主义，③符合题意。“存在就是被感知”与“我思故我在”都属于主观唯心主义，④排除。]

7.孟子曰:“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”下列与材料蕴含的哲学观点相同的有 (C)
①心生法生，心灭法灭 ②精神生于道，形本生于精 ③事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根源 ④心外无物，天下无一物非吾度内者

A.①②　
B.②③　
C.①④　
D.③④

答案： 7. C [“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”意思是仁义礼智都不是外在的因素加给我的，而是我本身固有的，属于主观唯心主义。“心生法生，心灭法灭”意思是心生种种法生，心灭种种法灭，这是把人的主观精神（心灵）看作万物的本原，属于主观唯心主义；“心外无物，天下无一物非吾度内者”意思是心外没有任何事物，因为天下万物都在我的度量之内，属于主观唯心主义，①④符合题意。“精神生于道，形本生于精”把虚无的“道”看作世界的本原，认为精神由“道”产生，形体由精神产生，属于客观唯心主义，②不符合题意。“事物不在人的主观意识之中，‘理’是事物存在的根源”把“理”看作世界的本原，属于客观唯心主义，③不符合题意。]