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阅读下面文言文，回答7～10题。(共13分)
诸位老弟兄足下：
……来信言看《礼记》疏①一本半，浩浩茫茫，苦无所得，今已尽弃，不敢复阅，现读朱子《纲目》，日十余页云云。说到此处，兄不胜悔恨。恨早岁不曾用功，如今虽欲教弟，譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误难矣。然兄最好苦思，又得诸益友相质证②，于读书之道，有必不可易者数端：穷经必专一经，不可泛鹜③。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一“耐”字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读。此所谓“耐”也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢④笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。……
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。
(选自《曾国藩家书》)
【注释】①疏：注疏。②质证：验证启发。③泛鹜：浮浅胡乱。④酬酢：宾主互相敬酒。酬，向客人敬酒。酢，向主人敬酒。泛指交际应酬。
7. 下列子中，加着重号词语的意思不相同的一项是(3分)(
A. 不敢复
B. 然兄最
C.
D.
8. 用“/”给文中画线的句子断句。(标三处)(3分)
如读《昌黎集》则目之所见耳之所闻无非昌黎
9. 把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1) 譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误难矣。
(2) 读史之法，莫妙于设身处地。
10. 阅读此信，你得到了哪些读书方面的启示？(3分)
诸位老弟兄足下：
……来信言看《礼记》疏①一本半，浩浩茫茫，苦无所得，今已尽弃，不敢复阅，现读朱子《纲目》，日十余页云云。说到此处，兄不胜悔恨。恨早岁不曾用功，如今虽欲教弟，譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误难矣。然兄最好苦思，又得诸益友相质证②，于读书之道，有必不可易者数端：穷经必专一经，不可泛鹜③。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一“耐”字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读。此所谓“耐”也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢④笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。……
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。
如
读
《
昌
黎
集
》
则
目
之
所
见
耳
之
所
闻
无
非
昌
黎
。
以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦“专”字诀也。六弟谨记之。……(选自《曾国藩家书》)
【注释】①疏：注疏。②质证：验证启发。③泛鹜：浮浅胡乱。④酬酢：宾主互相敬酒。酬，向客人敬酒。酢，向主人敬酒。泛指交际应酬。
7. 下列子中，加着重号词语的意思不相同的一项是(3分)(
A
)A. 不敢复
阅
阅
十余岁，僧募金重修(纪昀《河中石兽》)B. 然兄最
好
苦思 知之者不如好
之者(《〈论语〉十二章》)C.
日
十余页云云 吾日
三省吾身(《〈论语〉十二章》)D.
但
当读一人之专集 但
少闲人如吾两人者耳(苏轼《记承天寺夜游》)8. 用“/”给文中画线的句子断句。(标三处)(3分)
如读《昌黎集》则目之所见耳之所闻无非昌黎
9. 把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1) 譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误难矣。
(2) 读史之法，莫妙于设身处地。
10. 阅读此信，你得到了哪些读书方面的启示？(3分)
答案：
7.A【点拨】A.阅读/经过，经历；
B.喜欢；C.每天；D.只，只是。
8.如读《昌黎集》/则目之所见/耳之所闻/无非昌黎
9.
(1)就像盲人想把别人从迷途当中引导出来，想不出错误就难了。
(2)读史的方法，没有比设身处地更妙的了。
10.①要专一、专注；②要有耐心；
③读不同的书有不同的作用，也有不同的阅读方法。
参考译文：
诸位老弟足下：
……来信说看了《礼记》的注疏一本半，浩浩荡荡，苦无所得，今已废弃，不敢再读，现读《朱子纲目》，每天十多页。说到这里，兄长不胜悔恨，恨早年不曾用功，如今虽想教弟弟，就像盲人想把别人从迷途当中引导出来，想不出错误就难了。但兄长最喜欢苦思，又得几位益友相互验证启发，对于读书的道理，一定有共同不变的几个方面：钻研经书时，必须专门钻研其中的一部，不可浮浅胡乱。学习经书时，要以研究探求义理为根本，以考证名物为末节。阅读经书时，有一个“耐”字的秘诀：这一句没有读懂，就不读下一句；今天没有读懂，明天应再读；今年没有精通，明年应再读。这就是我所说的“耐”字诀。读史的方法，没有比设身处地更妙的了。每看一处，好比我就是当时的人，在其中应酬宴请。不必要人人都能记得，只记一人，好像在接近这个人一样；不必要事事能记得，只记一事，好像在亲临这件事一样。经，主要是探究道理；史，主要是考实这件事。离开这两方面，没有其他的可学。……
假如说到经史以外的学问，诸子百家，藏书很多。有时想读它，只应当读一人的专集，不应当东读一本西读一本。如读《昌黎集》，那眼睛看的，耳朵听的，无非昌黎而已，认为天地间除《昌黎集》外，再没有其他书了。这一集没有读完，决不换其他集，也是“专”字诀窍。六弟一定要记住啊……
B.喜欢；C.每天；D.只，只是。
8.如读《昌黎集》/则目之所见/耳之所闻/无非昌黎
9.
(1)就像盲人想把别人从迷途当中引导出来，想不出错误就难了。
(2)读史的方法，没有比设身处地更妙的了。
10.①要专一、专注；②要有耐心；
③读不同的书有不同的作用，也有不同的阅读方法。
参考译文：
诸位老弟足下：
……来信说看了《礼记》的注疏一本半，浩浩荡荡，苦无所得，今已废弃，不敢再读，现读《朱子纲目》，每天十多页。说到这里，兄长不胜悔恨，恨早年不曾用功，如今虽想教弟弟，就像盲人想把别人从迷途当中引导出来，想不出错误就难了。但兄长最喜欢苦思，又得几位益友相互验证启发，对于读书的道理，一定有共同不变的几个方面：钻研经书时，必须专门钻研其中的一部，不可浮浅胡乱。学习经书时，要以研究探求义理为根本，以考证名物为末节。阅读经书时，有一个“耐”字的秘诀：这一句没有读懂，就不读下一句；今天没有读懂，明天应再读；今年没有精通，明年应再读。这就是我所说的“耐”字诀。读史的方法，没有比设身处地更妙的了。每看一处，好比我就是当时的人，在其中应酬宴请。不必要人人都能记得，只记一人，好像在接近这个人一样；不必要事事能记得，只记一事，好像在亲临这件事一样。经，主要是探究道理；史，主要是考实这件事。离开这两方面，没有其他的可学。……
假如说到经史以外的学问，诸子百家，藏书很多。有时想读它，只应当读一人的专集，不应当东读一本西读一本。如读《昌黎集》，那眼睛看的，耳朵听的，无非昌黎而已，认为天地间除《昌黎集》外，再没有其他书了。这一集没有读完，决不换其他集，也是“专”字诀窍。六弟一定要记住啊……
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