《2025年新课程学习与检测九年级语文上册人教版》

7. 阅读《怀疑与学问》，回答问题。
(1)请说说第1、2两段在文中的作用。
(2)请简析第4、5两段不能调换顺序的理由。
(3)第6段中“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”加点词语“一切”，表述是否过于绝对？为什么？
(4)下列作为本文中心论点最恰当的一项是(A)
A. 做学问要有怀疑精神。
B. 我们做一切事情都要有怀疑精神。
C. 在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
D. 怀疑不仅是辨伪去妄的必要步骤，也是建设新学说、启迪新发明的基本条件。

答案： 7.
(1)①引用我国古代两位哲学家的论述，点明怀疑与学问的关系；②借名言自然引出本文所要论证的论点:做学问要有怀疑精神；③两句名言同时作为理论论据，有力地论证了中心论点；④名言独立成段，能引起读者关注并深入思考，激发阅读兴趣。
(2)第4段论证了什么是怀疑精神，以及怀疑精神对于辨伪去妄的意义价值，而第5段承接第4段具体阐释如何以怀疑精神读书治学(要经过“怀疑—思索—辨别”三步)。先阐明意义，后指导行动，符合人们认识事物的规律，因此，这两段是层进关系。此外，第4段首句“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”承上启下，第4、5两段紧承第3段的论述，第3、4两段联系紧密。因此，第4、5两段不能调换顺序。
(3)不绝对。因为前文已充分论述了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，因此，只要做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家应该具备的。“一切”即“所有”，但比“所有”多了强调的意味。
(4)A

8. 阅读下面的文章，完成下面小题。
“无求”与“有求”
①“事能知足心常泰，人到无求品自高。”这副对联很多人高悬自勉，其意在于知足常乐，淡泊名利，修炼品格，修养身心。
②“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”名利对于普通人，如同鸟之爱惜羽毛，既难以淡然回避，更难于全然超脱。只有少数贤者，才能轻名利似浮云，重节操如泰山；即便在失意、挫折的逆境中，也能挺直腰杆而不失骨气与高洁，达致“无求”之境。
③然而，古往今来，举凡志存高远者，“无求”于名利，却“有求”于大道。虽“不戚戚于贫贱”，但有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民情怀；虽“不汲汲于富贵”，但有以天下为己任的国家大义；虽不恋栈于庙堂，但有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。从“无求”到“有求”，这是一种大格局、大境界。
④唐代柳宗元一生淡泊，对功名无奢求。但他在柳州刺史任上，为民凿百井、释奴婢、办学院、修孔庙、易风俗、兴文化，在民间留下口碑。宋代苏东坡在仕途屡屡失意中，一直抱着“一蓑烟雨任平生”的豁达，但从不放弃为民造福的追求。在黄州，他移风易俗、拯救溺婴，深得人心；在杭州，他疏浚西湖、修筑苏堤，惠及百姓；在儋州，他办学堂、倡农耕，改善民生。这些古代的清官贤臣，因追求百姓福祉而德音留一方、功业垂青史。
⑤为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，共产党人具有封建清官难以企及的理想信念和精神境界。从“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的王进喜，到“为了小岗村发展，哪怕牺牲自己生命”的沈浩；从“不带私心搞革命，一心一意为人民”的谷文昌到“为了改革开放事业，要杀出一条血路”的袁庚，无数优秀干部以“计利当计天下利，求名应求万世名”的革命功名观，为党和人民建立了不朽功勋。
⑥对于每一个领导干部来说，在从政的那天起就应当懂得，共产党的“官场”不是升官发财的名利场，而是为民造福的奋斗场。奋斗创业，既要淡泊个人的功名利禄，更要担起人民的福祉重任；既需放下一己的进退去留，更需负起肩上的公权职责。时与势，呼唤各级干部必须胸怀民族复兴的信念追求，以勇于作为、敢于担当的品格书写事业与人生的辉煌，让未来的史家以浓墨重彩记下这个时代共产党人从政的壮美华章。
(选自《人民日报》，有删改)
(1)下列对文章的理解和分析不正确的一项是(B)
A. 文章的标题中的“无求”指的是“名利”，“有求”指的是“大道”。
B. 本文的中心论点是：从“无求”到“有求”，这是一种大格局、大境界。
C. 文章开篇借对联引出“无求”的话题，并从“无求”论述到“有求”，呼应标题和论题。
D. 中国共产党人的“有求”就是要实现民族振兴大业，让历史记住曾经创造的辉煌成就。
(2)请简要分析第③段的论证思路。
(3)本文与顾颉刚的《怀疑与学问》在论证方法上有什么共同点？请简要分析。

答案： 8.
(1)B
(2)本段首先提出观点:古往今来，举凡志存高远者，“无求”于名利，却“有求”于大道，接着引用古人的诗文名句进行论证，最后得出结论:从“无求”到“有求”，这是一种大格局、大境界。
(3)本文与顾颉刚的《怀疑与学问》在论证方法上有什么共同点？请简要分析。