《2025年河南省中考试题汇编精选31套语文河南专版》

(二)阅读下面两个文本，完成10～12题。(共11分)
【文本一】
①我国自古就有衣冠上国、礼仪之邦、华夏大地等美誉。唐代经学家孔颖达云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”深刻揭示了礼制与服饰作为华夏文明核心符号的地位。服饰不仅是文化载体，更是道德教化的具象表达，贯穿于民族精神传承之中。
②华夏“唯德是命”的文化特色在服饰上有鲜明展现。道德包罗在万事之中，服饰是其中重要的部分。服饰传达着道德情感。不同服饰传达的情感不同，吉服、丧服、祭服分别表达着喜悦、哀思、敬慕之情。“国之大事，在祀与戎。”(《左传》)祭祀作为国家的重大事务，盛装祭服和隆重仪式是其重要表现形式。故而历代帝王特别重视祭服，视祭服为最尊贵的服饰，祭服做工精细而美观，以示对天地、鬼神、祖先等万物的敬畏和崇拜之情。比如，孔子赞美禹具有众多美好品德，其中一项为“恶衣服，而致美乎黻冕(fú miǎn，古代的一种祭服)”(《论语》)，即他平时穿着破烂，而祭祀的冕服很精美，说明他具有恭敬之情。
③冕服作为礼服的代表，是吉礼时所穿。它精美端庄，纹章丰富，不同纹章寄寓着不同的内涵和深意。华夏服饰的设计、纹章的表征充满着尊天、隆祖、明礼、尚义等深厚意蕴，表达着人们的崇拜敬畏之情，显示出穿着者谦卑恭敬的态度。
④服饰具有道德规范作用。深衣的这一特色最为显著。它不仅设计典雅美观，而且具有深厚的儒家文化内涵和道德教化意蕴。据《礼记·深衣》记载，深衣的裁制方式蕴含多种意义：“十有二幅以应十有二月”，深衣由十二幅布做成，象征一年有十二个月；“袂圜应规”，圆形的袖口象征圆规，因为人们行为举止都是通过举手来表示，提醒人们要守规矩，依礼而行；“曲袷如矩以应方”，衣领像方矩，象征方正；“负绳及踝以应直”，背缝直如墨绳长达脚踝，象征直道而行，为政不偏，以义行事，直而且方；“下齐如权、衡以应平”，裳的下缉像秤锤秤杆，象征公平。可以说，深衣通过形制传达出为人处世、为政处事的行为规范，寓含着礼仪、孝道等道德要求，每一个细节无不是道德的告诫。再加上深衣没有界限、等级之分，没有严格的场合要求，所以上自圣人、帝王，下到平民百姓，都可以着深衣，多喜欢穿深衣。在长期的穿着中，人们便会潜移默化地自警自诫，圣人穿其有德，王侯穿其自律，世人穿其无过，久而久之养成了美好品德，改善了社会风气。
⑤服饰体现道德修养。孔子说：“文质彬彬，然后君子。”(《论语》)君子既要重视内在品德的修养提升，也要注意外在服饰的庄重得体，内外兼修，才是道德水平与素质品位的良好展现。《礼记》写道：“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”要求君子无故不要脱帽，劳作时不要敞衣露体，热天也不要敞开裙子。正是这些穿衣戴帽的细微行为，彰显着人的内在品德修养。
⑥除了穿戴的行为，华夏服饰设计本身更含有丰富的美德内涵。比如，深衣的滚边设计有严格要求：“具父母、大父母，衣纯以绩；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。”(《礼记》)也就是说，父母、祖父母都在世，深衣要用花纹滚边。父母健在，深衣用青色滚边。未满三十而父亲去世，深衣则用白色滚边。通过滚边的设计形式，既表达对父母亲人的孝敬之情，也显示出穿着者遵守孝道的美德。
⑦不仅服装具有道德内涵，佩饰中也多内含道德意蕴。“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身”(《礼记》)，这是因为玉不仅具有晶莹剔透的外观，而且含有多种美德含义。玉寓意着仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等儒家文化内涵，君子佩玉以自省自勉，以示具有这些美德。总之，华夏大地蔚为壮观的服饰具有丰富的审美价值和特殊的文化意蕴。
(作者：孔丽。有删改)
【文本二】
①在古人的观念中，以德行来分辨人之高低是受到认可的，人穿着的衣裳成为“报功章德”的最佳载体。可以说，越是明显的花纹装饰，越是德行能够顺应天地的表现，于是有了帝舜“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，缔绣，以五采彰施于五色，作服”的衣纹理念。先秦的纹样以礼仪或崇拜为主，汉代将祥瑞的观念引入织物，魏晋之时强大的丝绸贸易为织锦带来了舒展的“花开富贵”……经与纬的交错，花与色的相彰，纹与形的舒展，这是织锦纹样比刺绣加工更“天然”的优势。
②可以说，织锦技术发展至隋唐，放大了织纹的尺度面积，拥有了更易显“贵”的资质，于是，在盛唐才有了“衣锦还乡”的体面，甚至出现了宋之问以文采“夺”锦的佳话。
③衣锦，以衣之纹彩，彰人之德行。它团花簇拥，既是德慧兼备的象征，也是时代旨趣的体现。
(作者：罗茜尹司志文。有删改)
10. 下面对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是(D)(3分)
A. 小许认为甲文“故患有所不辟也”中的“患”可以借助成语来理解，这里的“患”可以联想到“患难与共”，因此“患”的意思是祸患，灾难。
B. 小语想到还可以查阅《古代汉语词典》，比如“已”的义项有：①罢了、算了；②完毕；③治愈；④停止；⑤已经。“是亦不可以已乎”的“已”的意思是停止。
C. 小语还想到一种方法，可以迁移课内篇目尝试代入理解实词意思。而乙文中“乡鲜不贰之老”的“鲜”联系《爱莲说》中“陶后鲜有闻”中的“鲜”意思是不同。
D. 小许提出还可以关注实词的特殊用法。比如甲文中“所识穷乏者得我与”中的“得”可以结合具体语境理解为同“德”，感恩、感激。
11. 下面是小文梳理文本一的相关内容，请你将表格补充完整。(4分)

12. 两个文本都围绕“服饰与道德”展开，但侧重各有不同，请结合写作目的简要分析。(4分)

答案： 10.D(3分) 11.
(1)以“衣冠上国”为引,点明服饰是华夏文明核心符号,兼具文化传承与道德教化功能。(1分)
(2)以吉服、丧服、祭服为例,点明服饰传达道德情感的功能；通过深衣形制分析,说明服饰具有道德规范作用；结合穿戴礼仪与设计细节(如滚边),说明服饰体现道德修养。(2分)
(3)总结服饰与佩饰共同构成道德符号体系,强调内外兼修的儒家伦理思想。(1分)意思对即可。(分析合理亦可。若有其他理解.分析合理亦可酌情给分)12.①文本一系统介绍服饰作为道德载体的功能。通过深衣、冕服等具体形制,结合儒家经典,说明服饰在规范行为、传达情感、体现修养等方面的作用,强调服饰对个体道德和社会风气的塑造。②文本二则聚焦织锦纹样的象征意义,说明纹样从礼仪崇拜到祥瑞寓意的演变,突出织锦技术与德行彰显的关系,体现纹饰作为“报功章德”载体的文化功能。(每点2分,共4分,如有其他答案,言之有理亦可)