第79页
- 第1页
- 第2页
- 第3页
- 第4页
- 第5页
- 第6页
- 第7页
- 第8页
- 第9页
- 第10页
- 第11页
- 第12页
- 第13页
- 第14页
- 第15页
- 第16页
- 第17页
- 第18页
- 第19页
- 第20页
- 第21页
- 第22页
- 第23页
- 第24页
- 第25页
- 第26页
- 第27页
- 第28页
- 第29页
- 第30页
- 第31页
- 第32页
- 第33页
- 第34页
- 第35页
- 第36页
- 第37页
- 第38页
- 第39页
- 第40页
- 第41页
- 第42页
- 第43页
- 第44页
- 第45页
- 第46页
- 第47页
- 第48页
- 第49页
- 第50页
- 第51页
- 第52页
- 第53页
- 第54页
- 第55页
- 第56页
- 第57页
- 第58页
- 第59页
- 第60页
- 第61页
- 第62页
- 第63页
- 第64页
- 第65页
- 第66页
- 第67页
- 第68页
- 第69页
- 第70页
- 第71页
- 第72页
- 第73页
- 第74页
- 第75页
- 第76页
- 第77页
- 第78页
- 第79页
- 第80页
- 第81页
- 第82页
- 第83页
- 第84页
- 第85页
- 第86页
- 第87页
- 第88页
- 第89页
- 第90页
- 第91页
- 第92页
- 第93页
- 第94页
- 第95页
- 第96页
- 第97页
- 第98页
- 第99页
- 第100页
- 第101页
- 第102页
- 第103页
- 第104页
5. 议论文的要素是论点、论据和论证,下列各条与恒心、毅力有关的论据有哪些?(多选)(
A.水滴石穿
B.千里之堤,溃于蚁穴
C.马克思坚持写作四十年而成《资本论》
D.周恩来“为中华之崛起而读书”
E.锲而不舍,金石可镂
F.一生之计在于勤
ACE
)A.水滴石穿
B.千里之堤,溃于蚁穴
C.马克思坚持写作四十年而成《资本论》
D.周恩来“为中华之崛起而读书”
E.锲而不舍,金石可镂
F.一生之计在于勤
答案:
ACE(要把握好论点、论据的关系。提出论点必须有根据,即必须举出足够的事实或正确的道理,证明论点的正确性,用来证明论点的事实和道理叫作论据。)
6. 下列对本课中心论点的把握,正确的一项是(
A.怀疑是辨伪去妄的必须步骤。
B.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C.怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。
C
)A.怀疑是辨伪去妄的必须步骤。
B.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C.怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。
答案:
C(本课中心论点分为两个方面:消极方面和积极方面,要全面理解。)
课内语段阅读
怀疑与学问(节选)
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于个别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀疑,所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。
7. 请你概括这段文字的中心论点。
8. 对上面节选文段论证语言和论证方法分析有误的一项是(
A. 文段中四个以“常常”开头的短句可以任意调整顺序,因为四句话之间是并列的关系。
B. 文段最后一句先说“学术”后说“文化”,是从部分到整体,因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种。
C. 本文举清代大学问家戴震的例子时,没有进行细致传神的描写,这是因为议论文中的叙述是为分析问题、论证观点服务的,强调语言的概括性。
D. 除举例论证外,文段中还运用了道理论证和对比论证的论证方法。
9. 下面的两则材料能否作为本段的论据?为什么?
【材料一】
尽信书则不如无书。
——《孟子》
【材料二】
“发明大王”爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中,经历过无数次的失败,但他不气馁,终于找到了亮度大、耐热度好的钨作为灯丝。此后电灯变成了千家万户的“光明使者”。
10. 文中画线的句子对你今后的学习有什么启示?
怀疑与学问(节选)
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于个别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀疑,所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。
7. 请你概括这段文字的中心论点。
怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
8. 对上面节选文段论证语言和论证方法分析有误的一项是(
A
)A. 文段中四个以“常常”开头的短句可以任意调整顺序,因为四句话之间是并列的关系。
B. 文段最后一句先说“学术”后说“文化”,是从部分到整体,因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种。
C. 本文举清代大学问家戴震的例子时,没有进行细致传神的描写,这是因为议论文中的叙述是为分析问题、论证观点服务的,强调语言的概括性。
D. 除举例论证外,文段中还运用了道理论证和对比论证的论证方法。
9. 下面的两则材料能否作为本段的论据?为什么?
【材料一】
尽信书则不如无书。
——《孟子》
【材料二】
“发明大王”爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中,经历过无数次的失败,但他不气馁,终于找到了亮度大、耐热度好的钨作为灯丝。此后电灯变成了千家万户的“光明使者”。
材料一能够作为本段论据。“尽信书则不如无书”就是希望人们有一些怀疑精神,与本文论点是一致的。材料二不能作为本段论据。所给材料强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用,而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用,因此材料二不能作为本段的论据。
10. 文中画线的句子对你今后的学习有什么启示?
这句话告诉我们学习上要常怀怀疑态度,这样我们就能由被动学习变为主动学习,而且还能有新的收获,比如数学题,答案往往只是提供一种解法,据此我们就要思考是不是还有别的更好的方法,争取做到举一反三,这样我们才能对知识点理解透彻等。(言之成理即可)
答案:
7.怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 8.A(“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入、步步递进的关系,不能任意调换顺序。) 9.材料一能够作为本段论据。“尽信书则不如无书”就是希望人们有一些怀疑精神,与本文论点是一致的。材料二不能作为本段论据。所给材料强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用,而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用,因此材料二不能作为本段的论据。 10.示例:这句话告诉我们学习上要常怀怀疑态度,这样我们就能由被动学习变为主动学习,而且还能有新的收获,比如数学题,答案往往只是提供一种解法,据此我们就要思考是不是还有别的更好的方法,争取做到举一反三,这样我们才能对知识点理解透彻等。(言之成理即可)
查看更多完整答案,请扫码查看