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1. 下列加点字的注音完全正确的一项是(
A.旁骛(wù) 教诲(huǐ) 妥(tuǒ)当 骈(pián)进
B.佝
C.层
D.盗
B
)。A.旁骛(wù) 教诲(huǐ) 妥(tuǒ)当 骈(pián)进
B.佝
偻
(lóu) 强聒(guō) 羡慕(xiàn) 禅(chán)师C.层
累
(lěi) 蜩(tiáo)翼 德行(háng) 蛀(zhù)虫D.盗
贼
(zéi) 解剖
(pāo) 亵渎
(dú) 直捷
(jié)
答案:
1.B 解析 A 项,“诲”应读“huì”;C 项,“行”应读“xíng”;D 项,“剖”应读“pōu”。
2. 下列选项没有错别字的一组是(
A.征引 淘神 痴心望想 断章取义
B.杜绝 抉择 理致易明 饱食终日
C.掠夺 潮汐 主一无适 言行相顾
D.主眼 秘诀 全神惯注 敬业乐群
C
)。A.征引 淘神 痴心望想 断章取义
B.杜绝 抉择 理致易明 饱食终日
C.掠夺 潮汐 主一无适 言行相顾
D.主眼 秘诀 全神惯注 敬业乐群
答案:
2.C 解析 A 项,“望”应为“妄”;B 项,“致”应为“至”;D 项,“惯”应为“贯”。
3. 下列引文和出处有误的一项是(
A.“虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。”——《庄子》
B.“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”——《论语》
C.“素其位而行,不愿乎其外。”——《论语》
D.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语》
C
)。A.“虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。”——《庄子》
B.“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”——《论语》
C.“素其位而行,不愿乎其外。”——《论语》
D.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语》
答案:
3.C 解析“素其位而行,不愿乎其外”出自《礼记·中庸》。
4. 在具体语境中,加点词语使用恰当的一项是(
D.学习,要心无旁骛,才能将“业”钻得深,学得精。
D
)。A.我确信努力学习是提高学习成绩的唯一的不二法门。
B.老师又常常在我耳边强联不舍,勉励我要勤学。
C.小明将《论语》断章取义,截取了一段作为自己演讲的内容。
D.学习,要心无旁骛,才能将“业”钻得深,学得精。
答案:
4.D 解析 A 项,“不二法门”常用来指最好的或独一无二的方法,与“唯一”重复。B 项,“强聒不舍”的意思是唠唠叨叨说个没完,是个贬义词,语境不合适。C 项,“断章取义”的意思是不顾全篇文章的内容,而只根据需要,孤立地截取其中一段或一句的意思,与句意不合。
5. 选出下列标点符号使用错误的一项。(
A.我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业。”那两句话,断章取义造出来的。
B.孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”
C.我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。
D.“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。
A
)A.我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业。”那两句话,断章取义造出来的。
B.孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”
C.我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。
D.“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。
答案:
5.A 解析 A 项,“安其居乐其业。”中的句号去掉。
6. 下列对文章内容的表述有误的一项是(
A.作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。
B.作者在谈到“有业之必要”时,举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明;谈到“凡职业都是有趣味的”时,列出四个原因加以说明。
C.作者最后言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”,强调“人类合理的生活总该如此”,并“盼望诸君和我一同受用”。
D.作者所针对的听众是职业学校的学生,所以作者所谈论的“业”只局限于狭义的职业。“敬业与乐业”的意义,只限于正式的谋生职业,只限于成人的工作。
D
)。A.作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。
B.作者在谈到“有业之必要”时,举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明;谈到“凡职业都是有趣味的”时,列出四个原因加以说明。
C.作者最后言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”,强调“人类合理的生活总该如此”,并“盼望诸君和我一同受用”。
D.作者所针对的听众是职业学校的学生,所以作者所谈论的“业”只局限于狭义的职业。“敬业与乐业”的意义,只限于正式的谋生职业,只限于成人的工作。
答案:
6.D 解析“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言:“凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。”
阅读下面的文字,完成第7~9题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作,全看我的才能如何,境地如何。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
7. 选文的观点是什么?
8. “这叫作职业的神圣”一句中的“这”指什么?
9. 作者举当总统和拉黄包车这两种职业来说明自己的道理好不好?为什么?
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第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作,全看我的才能如何,境地如何。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
7. 选文的观点是什么?
8. “这叫作职业的神圣”一句中的“这”指什么?
9. 作者举当总统和拉黄包车这两种职业来说明自己的道理好不好?为什么?
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答案:
7.我们要敬业。 8.指能当总统的把总统当作一件事来做,能拉黄包车的把拉车当作一件正经事来做。 9.这样举例好。一个职位最高,一个地位最低,这样的例子典型,有说服力。
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