第83页
- 第1页
- 第2页
- 第3页
- 第4页
- 第5页
- 第6页
- 第7页
- 第8页
- 第9页
- 第10页
- 第11页
- 第12页
- 第13页
- 第14页
- 第15页
- 第16页
- 第17页
- 第18页
- 第19页
- 第20页
- 第21页
- 第22页
- 第23页
- 第24页
- 第25页
- 第26页
- 第27页
- 第28页
- 第29页
- 第30页
- 第31页
- 第32页
- 第33页
- 第34页
- 第35页
- 第36页
- 第37页
- 第38页
- 第39页
- 第40页
- 第41页
- 第42页
- 第43页
- 第44页
- 第45页
- 第46页
- 第47页
- 第48页
- 第49页
- 第50页
- 第51页
- 第52页
- 第53页
- 第54页
- 第55页
- 第56页
- 第57页
- 第58页
- 第59页
- 第60页
- 第61页
- 第62页
- 第63页
- 第64页
- 第65页
- 第66页
- 第67页
- 第68页
- 第69页
- 第70页
- 第71页
- 第72页
- 第73页
- 第74页
- 第75页
- 第76页
- 第77页
- 第78页
- 第79页
- 第80页
- 第81页
- 第82页
- 第83页
- 第84页
- 第85页
- 第86页
- 第87页
- 第88页
- 第89页
- 第90页
- 第91页
- 第92页
- 第93页
- 第94页
- 第95页
- 第96页
- 第97页
- 第98页
- 第99页
- 第100页
- 第101页
- 第102页
- 第103页
- 第104页
- 第105页
- 第106页
【创造思维】阅读下面的非连续性文本,回答问题。
文本一
远离教条思维
①我们自小受到的教育是一套大道理的教育——讲个故事,一定要总结出大道理;说句话,一定要有一套道理支撑;分析名家作品时,总得分析写作目的和中心思想。举个例子,我讲一个故事,大家听完后,一定会立刻得出一个大道理。
②李白小时候不爱学习,有一天他看到一位老奶奶在河边,准备把一根铁杵磨成绣花针。李白大笑:“这得磨到什么时候呀!”老奶奶严肃地说:“一天不行,我就磨两天,两天不行就磨三天,只要坚持,总会成功的。”李白听了很惭愧,从此开始认真学习。
③中国人太熟悉这个故事了,我们脑海里立刻涌现出那个大道理——我们一定要刻苦努力,只要肯用功,铁杵就能磨成针。类似这样的大道理,我们会不假思索地脱口而出。注意,不假思索就是典型的“停止思考”。我们会觉得,得出这样的大道理是顺理成章的,因为自小接受的教育就是这样的。
④然而,一名小学生写作文时,却突破了这种思维定式。他的思考是:为什么李白听了很惭愧,从此开始认真学习呢?因为他深刻地认识到,不学习,就会像那个老奶奶一样蠢。这个小学生的思考让人忍俊不禁,甚至有故意找碴儿的嫌疑,但不得不说很有道理。是啊,想用绣花针,可以跟别人借,为什么非要磨?即使借不到,也可以找一个细一点的东西去磨成绣花针,为什么非要找那么粗的铁杵去磨,以证明自己的耐力和韧性?
⑤之所以被认为是找碴儿,可能是因为很多人已经习惯了“罐头思维”。罐头思维表现为“被一群人采用的一句话就是对的”和“听见别人说就跟着说”。我们一旦思维被“罐头化”,就会停止思考,不会细想这些问题,而跟着流行的答案跑。
⑥总之,每个结论都需要论证,很多反逻辑的元素常常就存在于这些让人不假思索的教条中。不能在任何地方停止思考,每一个判断都须接受常识逻辑的检验。
(作者:曹林,有删改)
文本二
“找课本碴儿”的背后
①用一副三角板能画出多少度数的角?“除了30度、45度、60度、75度……应该还有165度!”四川成都两名四年级学生发现课本上一道数学题参考答案“有问题”,自己找到的一个答案不在参考答案中,他们给教材编写组发去了邮件。编写组回信表示要在教材修订中采纳他们的建议。
②类似“找碴儿”“挑刺”且成功的例子,并不鲜见。2021年秋,沈阳一名七年级学生指出英语课本上蜜蜂配图配成了食蚜蝇,出版社编辑为他点赞;当年10月,上海一名小学生发现美术课本上的“树叶”应该是数亿年前的古生物“海百合”,出版社第一时间将错误进行溯源并上报修订……
③出版社虚心接纳意见的坦诚固然值得肯定,但这些中小学生敏于思考、敢于质疑的探究精神更难能可贵。面对权威的课本,这些学生不盲从,不盲信,是其所是,非其所非,坚定地表达己见,展现出新时代中小学生积极主动求知求真的价值认定。
④必须认识到,“找课本碴儿”,就是一种在问题意识中学习知识的绝好路径。凡事破中有立,问题意识多了,必然会逼迫你去寻求答案,探索路径。这种钻研、探究、严谨的精神,就是创新创造的开始。
⑤一方面,这会打破制式化标准模式,让学生从固化思维的桎梏中解脱出来,尝试去寻求不一样的路径和办法,看到不一样的风景。比如,从产生问题意识开始,发展发散思维,找到学习的方法,融会贯通、上下求索,一步步把课本读“薄”、读透;又如,大家都来提问题,也会形成一种智力上的砥砺和激荡,这本身就是思想火花得以发生的基础。
⑥另一方面,这也会产生某种超越的心理体验,由知识超越抵达价值超越,而这种超越,对于一个崭新的灵魂而言,至关重要。毕竟,课本只是一座知识的桥梁,大家可以凭借它摆渡,但却不必过度依赖它,更不能迷信崇拜它。如此,才能形成一种科学的求知精神。
(作者:龙之朱,有删改)
5. 下列对文本一和文本二的理解和分析,正确的一项是( )
A. 文本一开篇使用排比的修辞手法,论证了大道理教育让人产生教条思维的危害极大。
B. 文本一第②段的故事极易让人联想到刻苦努力的道理,足以证明所有人都有思维定式。
C. 文本二列举中小学生“找课本碴儿”并成功的例子,重在肯定出版社虚心接受意见的态度。
D. 两个文本都有很强的可读性:文本一的语言平白质朴,如话家常;文本二的论证由现象到本质,逻辑清晰。
6. 在文本一中,作者围绕“远离教条思维”提出了一条清晰的论证线索。请结合具体内容加以分析。
7. 请结合两个文本和你的学习体验,谈一谈中小学生善于“找碴儿”会带来哪些好处。
文本一
远离教条思维
①我们自小受到的教育是一套大道理的教育——讲个故事,一定要总结出大道理;说句话,一定要有一套道理支撑;分析名家作品时,总得分析写作目的和中心思想。举个例子,我讲一个故事,大家听完后,一定会立刻得出一个大道理。
②李白小时候不爱学习,有一天他看到一位老奶奶在河边,准备把一根铁杵磨成绣花针。李白大笑:“这得磨到什么时候呀!”老奶奶严肃地说:“一天不行,我就磨两天,两天不行就磨三天,只要坚持,总会成功的。”李白听了很惭愧,从此开始认真学习。
③中国人太熟悉这个故事了,我们脑海里立刻涌现出那个大道理——我们一定要刻苦努力,只要肯用功,铁杵就能磨成针。类似这样的大道理,我们会不假思索地脱口而出。注意,不假思索就是典型的“停止思考”。我们会觉得,得出这样的大道理是顺理成章的,因为自小接受的教育就是这样的。
④然而,一名小学生写作文时,却突破了这种思维定式。他的思考是:为什么李白听了很惭愧,从此开始认真学习呢?因为他深刻地认识到,不学习,就会像那个老奶奶一样蠢。这个小学生的思考让人忍俊不禁,甚至有故意找碴儿的嫌疑,但不得不说很有道理。是啊,想用绣花针,可以跟别人借,为什么非要磨?即使借不到,也可以找一个细一点的东西去磨成绣花针,为什么非要找那么粗的铁杵去磨,以证明自己的耐力和韧性?
⑤之所以被认为是找碴儿,可能是因为很多人已经习惯了“罐头思维”。罐头思维表现为“被一群人采用的一句话就是对的”和“听见别人说就跟着说”。我们一旦思维被“罐头化”,就会停止思考,不会细想这些问题,而跟着流行的答案跑。
⑥总之,每个结论都需要论证,很多反逻辑的元素常常就存在于这些让人不假思索的教条中。不能在任何地方停止思考,每一个判断都须接受常识逻辑的检验。
(作者:曹林,有删改)
文本二
“找课本碴儿”的背后
①用一副三角板能画出多少度数的角?“除了30度、45度、60度、75度……应该还有165度!”四川成都两名四年级学生发现课本上一道数学题参考答案“有问题”,自己找到的一个答案不在参考答案中,他们给教材编写组发去了邮件。编写组回信表示要在教材修订中采纳他们的建议。
②类似“找碴儿”“挑刺”且成功的例子,并不鲜见。2021年秋,沈阳一名七年级学生指出英语课本上蜜蜂配图配成了食蚜蝇,出版社编辑为他点赞;当年10月,上海一名小学生发现美术课本上的“树叶”应该是数亿年前的古生物“海百合”,出版社第一时间将错误进行溯源并上报修订……
③出版社虚心接纳意见的坦诚固然值得肯定,但这些中小学生敏于思考、敢于质疑的探究精神更难能可贵。面对权威的课本,这些学生不盲从,不盲信,是其所是,非其所非,坚定地表达己见,展现出新时代中小学生积极主动求知求真的价值认定。
④必须认识到,“找课本碴儿”,就是一种在问题意识中学习知识的绝好路径。凡事破中有立,问题意识多了,必然会逼迫你去寻求答案,探索路径。这种钻研、探究、严谨的精神,就是创新创造的开始。
⑤一方面,这会打破制式化标准模式,让学生从固化思维的桎梏中解脱出来,尝试去寻求不一样的路径和办法,看到不一样的风景。比如,从产生问题意识开始,发展发散思维,找到学习的方法,融会贯通、上下求索,一步步把课本读“薄”、读透;又如,大家都来提问题,也会形成一种智力上的砥砺和激荡,这本身就是思想火花得以发生的基础。
⑥另一方面,这也会产生某种超越的心理体验,由知识超越抵达价值超越,而这种超越,对于一个崭新的灵魂而言,至关重要。毕竟,课本只是一座知识的桥梁,大家可以凭借它摆渡,但却不必过度依赖它,更不能迷信崇拜它。如此,才能形成一种科学的求知精神。
(作者:龙之朱,有删改)
5. 下列对文本一和文本二的理解和分析,正确的一项是( )
A. 文本一开篇使用排比的修辞手法,论证了大道理教育让人产生教条思维的危害极大。
B. 文本一第②段的故事极易让人联想到刻苦努力的道理,足以证明所有人都有思维定式。
C. 文本二列举中小学生“找课本碴儿”并成功的例子,重在肯定出版社虚心接受意见的态度。
D. 两个文本都有很强的可读性:文本一的语言平白质朴,如话家常;文本二的论证由现象到本质,逻辑清晰。
6. 在文本一中,作者围绕“远离教条思维”提出了一条清晰的论证线索。请结合具体内容加以分析。
7. 请结合两个文本和你的学习体验,谈一谈中小学生善于“找碴儿”会带来哪些好处。
答案:
5.D 解析:A项,结合文本一第①段可知,文本一开篇使用排比的修辞手法,只是列举了自小受到的一套大道理教育的种种表现,而非论证大道理教育让人产生教条思维的危害极大;B项,根据文本一第②段不能证明“所有人都有思维定式”,选项说法过于绝对;C项,根据文本二第③段可知,文本二列举中小学生“找课本碴儿”并成功的例子,重在肯定这些中小学生敏于思考、敢于质疑的探究精神,而非出版社虚心接受意见的态度。故选D。
6.首先通过举例子证明我们自小受到的教育是一套大道理的教育;接下来通过人们不假思索的反应点出这种做法就是典型的“停止思考”;再举小学生突破思维定式的例子,与很多人不思考形成对比,阐述了人的思维不应该被“罐头化”;最后得出教条中有反逻辑的元素,不能在任何地方停止思考的结论。(意思对即可)
7.示例:发现教条中反逻辑的元素并进一步获得新的体验,从固化的思维中解脱出来;获得一种超越的心理体验,产生一种价值感,培养科学的求知精神。我在学习的过程中就会经常提出问题,比如对一些数学定理,我不是选择机械记忆,而是带着怀疑精神去重新推导,这样理解起来会更加深刻。
6.首先通过举例子证明我们自小受到的教育是一套大道理的教育;接下来通过人们不假思索的反应点出这种做法就是典型的“停止思考”;再举小学生突破思维定式的例子,与很多人不思考形成对比,阐述了人的思维不应该被“罐头化”;最后得出教条中有反逻辑的元素,不能在任何地方停止思考的结论。(意思对即可)
7.示例:发现教条中反逻辑的元素并进一步获得新的体验,从固化的思维中解脱出来;获得一种超越的心理体验,产生一种价值感,培养科学的求知精神。我在学习的过程中就会经常提出问题,比如对一些数学定理,我不是选择机械记忆,而是带着怀疑精神去重新推导,这样理解起来会更加深刻。
查看更多完整答案,请扫码查看