《2025年阳光学业评价九年级语文上册人教版》

<题目>阅读下面文段,完成第1~4题。
从孩子的照相说起(节选) 鲁迅
①做儿子时,以将来的好父亲自命,待到自己有了儿子的时候,先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲,虽然有时也要骂,甚至于打,其实是爱他的。所以他健康,活泼,顽皮,毫没有被压迫得瘟头瘟脑。
②但那健康和活泼,有时却也使他吃亏,九一八事件后,就被同胞误认为日本孩子,骂了好几回,还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的,都不十分舒服的话：近一年多以来,这样的事情可是一次也没有了。
③中国和日本的小孩子,穿的如果都是洋服,普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人,却有一种错误的速断法：温文尔雅,不大言笑,不大动弹的,是中国孩子；健壮活泼,不怕生人,大叫大跳的,是日本孩子。
④然而奇怪,我曾在日本的照相馆里给他照过一张相,满脸顽皮,也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相,相类的衣服,然而面貌很拘谨,驯良,是一个道地的中国孩子了。
⑤为了这事,我曾经想了一想。
⑥这不同的大原因,是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势,两国的照相师先就不相同,站定之后,他就瞪了眼睛,覗机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下,表情是总在变化的,时而活泼,时而顽皮,时而驯良,时而拘谨,时而烦厌,时而疑惧,时而无畏,时而疲劳……。照住了驯良和拘谨的一刹那的,是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的,就好像日本孩子相。
⑦驯良之类并不是恶德。但发展开去,对一切事无不驯良,却决不是美德,也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话,固然也要听的,但也须说得有道理。假使有一个孩子,自以为事事都不如人,鞠躬倒退；或者满脸笑容,实际上却总是阴谋暗箭,我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快,而且希望他自己是一个东西。
⑧但中国一般的趋势,却只在向驯良之类——“静”的一方面发展,低眉顺眼,唯唯诺诺,才算一个好孩子,名之曰“____”(A. 有趣 B. 乖顺)。活泼,健康,顽强,挺胸仰面……凡是属于“动”的,那就未免有人摇头了,甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略,就和这“洋气”为仇；更进一步,则故意和这“洋气”反一调：他们活动,我偏静坐；他们讲科学,我偏扶乩①；他们穿短衣,我偏着长衫；他们重卫生,我偏吃苍蝇；他们壮健,我偏生病……这才是保存中国固有文化,这才是爱国,这才不是奴隶性。
⑨其实,由我看来,所谓“洋气”之中,有不少是优点,也是中国人性质中所本有的,但因了历朝的压抑,已经萎缩了下去,现在就连自己也莫名其妙,统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。
⑩即使并非中国所固有的罢,只要是优点,我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢,我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来,他的会摹仿,少创造,是为中国的许多论者所鄙薄的,但是,只要看看他们的出版物和工业品,早非中国所及,就知道“会摹仿”决不是劣点,我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造,不是更好么？否则,只不过是一个“恨恨而死”而已。
【注】①扶乩(jī)：中国古代的一种巫术。“扶”即“扶架子”,“乩”指“卜以问疑”。将木制的丁字架放于沙盘上,由两人各扶一端,依法“请神”,木架的下垂部分即在沙上画成文字,作为神的启示,或与人唱和,或示人吉凶。
1. 这篇文章应该收录到鲁迅的哪部作品集中？(C)
A. 《野草》 B. 《呐喊》 C. 《且介亭杂文》 D. 《朝花夕拾》
2. 仔细阅读文章内容,厘清文章脉络,完成填空。
(1)从中国孩子和日本孩子照相的不同,可见中国和日本民众看待孩子方面的差异。
(2)“对一切事无不驯良,却决不是美德”。这使得孩子长大后,要么成为自卑的人,要么成为阴险（或：虚伪）的人。
(3)由作者看来,“洋气”之中,有不少是中国人本就有的优点,应该慎重选择并拿回来。
(4)对待即使并非中国所固有的,只要是优点,应该学习，最好又加以创造。
3. 根据全文语言风格,选择合适的序号填入第⑧段空缺处,并说明理由。
我选A,理由是：本文语言幽默含蓄。这里运用了反语的修辞手法，讽刺了中国人普遍将“低眉顺眼，唯唯诺诺”当成“好孩子”的标准的情况，进一步揭示了形成如此观念的原因在于对“洋气”的反感和排斥。
4. 有人将《朝花夕拾·五猖会》中父亲让“我”背《鉴略》的故事作为本文的论据,你觉得适合吗？请简述理由。示例一：适合。因为《五猖会》讲述的是“我”要去看五猖会，所以“笑着跳着”格外高兴，这招致了父亲的不满，于是，他让“我”背《鉴略》才能去。后来，“我”最终背完获准去看会，却已经兴致索然。揭露了传统教育观念压抑了孩子活泼的天性。本文从中国孩子与日本孩子照相的不同面貌出发，批判了中国传统“驯良之德”对孩子天性的压制。所以该论据与本文论点相契合。示例二：不适合。因为《五猖会》讲述的是“我”要去看五猖会，所以“笑着跳着”格外高兴，这招致了父亲的不满，于是，他让“我”背《鉴略》才能去。后来，“我”最终背完获准去看会，却已经兴致索然。揭露了传统教育观念压抑了孩子活泼的天性。本文借中国孩子与日本孩子照相的不同，揭示出驯良未必是美德，“洋气”之中也有优点，我们必须学会摹仿并加以创造的观点。文章的论点侧重于“摹仿”和“创造”，所以父亲让“我”背《鉴略》的事例与文章论点不契合。

答案： 1. C（《野草》是散文诗集，《呐喊》是小说集，《且介亭杂文》是杂文集，《朝花夕拾》是散文集。）
2.（1）中国和日本民众看待孩子方面的差异 （2）阴险（或：虚伪） （3）慎重选择并拿回来 （4）学习，最好又加以创造
3. A 本文语言幽默含蓄。这里运用了反语的修辞手法，讽刺了中国人普遍将“低眉顺眼，唯唯诺诺”当成“好孩子”的标准的情况，进一步揭示了形成如此观念的原因在于对“洋气”的反感和排斥。
4. 示例一：适合。因为《五猖会》讲述的是“我”要去看五猖会，所以“笑着跳着”格外高兴，这招致了父亲的不满，于是，他让“我”背《鉴略》才能去。后来，“我”最终背完获准去看会，却已经兴致索然。揭露了传统教育观念压抑了孩子活泼的天性。本文从中国孩子与日本孩子照相的不同面貌出发，批判了中国传统“驯良之德”对孩子天性的压制。所以该论据与本文论点相契合。示例二：不适合。因为《五猖会》讲述的是“我”要去看五猖会，所以“笑着跳着”格外高兴，这招致了父亲的不满，于是，他让“我”背《鉴略》才能去。后来，“我”最终背完获准去看会，却已经兴致索然。揭露了传统教育观念压抑了孩子活泼的天性。本文借中国孩子与日本孩子照相的不同，揭示出驯良未必是美德，“洋气”之中也有优点，我们必须学会摹仿并加以创造的观点。文章的论点侧重于“摹仿”和“创造”，所以父亲让“我”背《鉴略》的事例与文章论点不契合。