《2025年小学语文同步阅读五年级上册升级版》

.、'导语..………… ……
“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。”这句话出自梁启超的
《少年中国说》。梁启超究竟是一个什么样的人？他为何会说出这番话？:
少年又该如何担负民族复兴之重任呢？
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“中华民族”的来历
“中华民族”这一家喻户晓的称谓,细算起来也只有一百多年的
历史,其创始人就是梁启超。
在梁启超创立“中华民族”一词之前,中国人基本上没有现代的
民族观念,甚至连“民族”一词也没有使用过。习惯上所说的“华夏”
“汉人”“唐人”“炎黄子孙”,以及外国人对中国的称呼“大秦”“震旦”
等,都不是现代意义上的民族国家的称谓。所谓“华夷之辨”“夷夏
之防”,集中反映的也是一种相对狭隘的朴素的种族意识。
1840年鸦片战争之后,尤其是1894年中日甲午战争之后,救
亡图存的热潮迫使先进的思想家去重新思考许多问题。在“保国、
保种”的呼声中,严复翻译的《天演论》传递出一种世界民族之间相
互竞争的族群理念,从而使国人意识到“合群”的重要性。遗憾的
是,严复没有进一步介绍西方的民族主义理论。梁启超则沿着严复
“保种”“合群”的思路,渐渐以现代民族主义理论来思考问题。
1898年秋,他流亡日本之后,比较系统地研究了欧洲的民族主义论
著,并结合中国的实际,在民族问题上提出了许多新见解。1899
年,梁启超在《东籍月旦》一文中,通过对欧洲世界史著作的评价,破
天荒地使用了“民族”一词。随后,他又从民族进化和竞争的理念出
发,大胆提出民族主义是近代史学的灵魂。他在《新史学》一文中明
确指出:“历史者,叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也。”这
里所谓的人群进化,实质上也就是民族进化。梁启超的民族观念已
经开始上升到理论层面。
1901年,梁启超发表《中国史叙论》一文,首次提出了“中国民
族”的概念。1902年,在“中国民族”的基础上,梁启超正式提出了
“中华民族”的说法。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中,先
对“中华”一词的内涵做了说明。其云:
“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者,谁乎？我中华
也;人口之居全地球三分之一者,谁乎？我中华也;四千余年之历史
未尝一中断者,谁乎？我中华也。”
1905年,梁启超写了《历史上中国民族之观察》一文,从历史演
变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性,并得出结论:“中
华民族自始本非一族,实由多民族混合而成。”由此,梁启超真正完
成了“中华民族”一词从形式到内容的革命性创造 中华民族指
中国境内的所有民族,汉、满、蒙、回、藏等为一家,是多元混合的。
由于梁启超崇高的地位和影响,“中华民族”一词一经提出,就
在社会上引起了很大的反响。在当时中国知识分子所办的报刊当
中,都对民族主义以及中华民族的含义展开了充分的讨论。中华民
族不但是一个种族融合体,更是一个文化共同体。文化的一体性、
凝聚性和不可分割性造就了中华民族这个大家庭。
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢？贫吗？不是。病吗？不是。失意吗？不
是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事,莫苦于身上背着一
种未了的责任。
人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽失意不
苦;老、病、死,乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么
苦。独是凡人生在世间一天,便有一天应该的事。该做的事没有做
完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了。为什么呢?
因为受那良-心责备不过,要逃躲也没处逃躲呀！
答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没
有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见他;纵
然不见他的面,睡里梦里,都像有他的影子来缠着我。为什么呢?
因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任,还没有解除呀！不独
是对于一个人如此,就是对于家庭、对于社会、对于国家,乃至对于
自己,都是如此。凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。
凡属我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了
责任。凡属我自己打主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自
己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任。有了这责任,那
良,心便时时刻刻监督在后头,一日应尽的责任没有尽,到夜里头便
是过的苦痛日子;一生应尽的责任没有尽,便死也带着苦痛往坟墓
里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死,可以达观排解得来。所
以我说人生没有苦痛便罢,若有苦痛,当然没有比这个加重的了。
翻过来看,什么事最快乐呢？自然责任完了,算是人生第一件
乐事。古语说得好:“如释重负。”俗语亦说是:“心上一块石头落了
地。”人到这个时候,那种轻松愉快,真是不可以言语形容。责任越
重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,-心安理得,那快
乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须
知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,
便是这有活力的人间一种趣味;却是不尽责任,受良-心责备,这些苦
都是自己找来的。一翻过去,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责
任,便时时快乐。快乐之权,操之在己。孔子所以说“无入而不自
得”,正是这种作用。
然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪
杰,他负的责任越是重大;而且他常要把这种种责任来揽在身上,肩
头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩:“任重而道远,死而后
已,不亦远乎?”那仁人志士的忧民忧国,那诸圣诸佛的悲天悯人,虽
说他是一辈子感受苦痛,也都可以。但是他日日在那里尽责任,便
日日在那里得苦中真乐,所以他到底还是乐,不是苦呀。
有人说:“既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不
是就永远没有苦了吗?”这却不然,责任是要解除了才没有,并不是卸
了就没有。人生若能永远像两三岁小孩,本来没有责任,那就本来没
有苦。到了长成,责任自然压在你的肩头上,如何能躲？不过有大小
的分别罢了。尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快
乐。你若是要躲,倒是自投苦海,永远不能解除了。
1.什么是“中华民族”？你觉得怎样的人才是真正的
“中华民族”之少年?
2.梁启超所说的“苦”与“乐”是怎样的？你认同他的
说法吗？为什么？
______ 一

答案： 1. “中华民族”指中国境内的所有民族，汉、满、蒙、回、藏等为一家，是多元混合的，不但是一个种族融合体，更是一个文化共同体。真正的“中华民族”之少年应能担负民族复兴之重任，有责任感，为国家发展努力。
2. 梁启超所说的“苦”是身上背着一种未了的责任；“乐”是责任完了。我认同他的说法。因为人生有责任感，未尽责任会受良心责备，感到痛苦；尽完责任会如释重负，得到真正的快乐，这种苦乐循环是人间趣味。