第88页
- 第1页
- 第2页
- 第3页
- 第4页
- 第5页
- 第6页
- 第7页
- 第8页
- 第9页
- 第10页
- 第11页
- 第12页
- 第13页
- 第14页
- 第15页
- 第16页
- 第17页
- 第18页
- 第19页
- 第20页
- 第21页
- 第22页
- 第23页
- 第24页
- 第25页
- 第26页
- 第27页
- 第28页
- 第29页
- 第30页
- 第31页
- 第32页
- 第33页
- 第34页
- 第35页
- 第36页
- 第37页
- 第38页
- 第39页
- 第40页
- 第41页
- 第42页
- 第43页
- 第44页
- 第45页
- 第46页
- 第47页
- 第48页
- 第49页
- 第50页
- 第51页
- 第52页
- 第53页
- 第54页
- 第55页
- 第56页
- 第57页
- 第58页
- 第59页
- 第60页
- 第61页
- 第62页
- 第63页
- 第64页
- 第65页
- 第66页
- 第67页
- 第68页
- 第69页
- 第70页
- 第71页
- 第72页
- 第73页
- 第74页
- 第75页
- 第76页
- 第77页
- 第78页
- 第79页
- 第80页
- 第81页
- 第82页
- 第83页
- 第84页
- 第85页
- 第86页
- 第87页
- 第88页
- 第89页
- 第90页
- 第91页
- 第92页
- 第93页
- 第94页
- 第95页
- 第96页
- 第97页
- 第98页
- 第99页
- 第100页
4. 下列句子中标点符号使用有误的一项是()
A.我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的话,最先见于何书?
B.法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀疑,所以我存在。”
C.孟子所谓“尽信书则不如无书”,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。
D.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。
A.我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的话,最先见于何书?
B.法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀疑,所以我存在。”
C.孟子所谓“尽信书则不如无书”,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。
D.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。
答案:
A
①怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。……⑨一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。⑩古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。⑪若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。
1. “对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰”,那么不懒惰的表现应该是什么?
2. 第⑨句中的冒号能改为逗号吗?为什么?
3. 第⑩句中三个“新的”作用是什么?
4. 第⑪句中的“学术”和“文化”两个词能否互换?为什么?
1. “对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰”,那么不懒惰的表现应该是什么?
2. 第⑨句中的冒号能改为逗号吗?为什么?
3. 第⑩句中三个“新的”作用是什么?
4. 第⑪句中的“学术”和“文化”两个词能否互换?为什么?
答案:
1. 常常怀疑、常常发问。
2. 不能。冒号用于总结上文,引出“有更新更善的学说产生”这一结果,逗号无法体现总结关系。
3. 强调科学、哲学、美术领域的创新成果,突出怀疑对各领域发展的推动作用。
4. 不能。“学术”指具体学科知识,“文化”范围更广,二者是从具体到抽象的递进关系,互换后逻辑混乱。
2. 不能。冒号用于总结上文,引出“有更新更善的学说产生”这一结果,逗号无法体现总结关系。
3. 强调科学、哲学、美术领域的创新成果,突出怀疑对各领域发展的推动作用。
4. 不能。“学术”指具体学科知识,“文化”范围更广,二者是从具体到抽象的递进关系,互换后逻辑混乱。
查看更多完整答案,请扫码查看