《2025年补充习题江苏九年级语文上册人教版》

4. 下列说法中有误的一项是()

A.《中国人失掉自信力了吗》写于 1934 年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》。
B.“正史”即清高宗(乾隆)诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书，也就是后世所说的二十四史。
C.梁启超在《新史学》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。
D.“四书”包括《大学》《中庸》《论语》和《道德经》。

答案： D

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1. 品味语言，说说加点字词在句中的作用。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们

总

自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，

只

希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为

一

味

求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
2. 请分别举例解说文中画线句中列举的人。
埋头苦干的人：
拼命硬干的人：
为民请命的人：
舍身求法的人：
3. 对下列各句运用的修辞方法判断正确的一项是()
(1) 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
(2) 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？
(3) 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
A. 排比 设问 借代
B. 反复 设问 比喻
C. 反复 反问 借代
D. 排比 反问 比喻
4. 应该如何理解“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这句话？

答案： 1. “总”强调自夸的经常性、习惯性；“只”突出唯一的希望，别无他求；“一味”表现求神拜佛的盲目性、持续性，层层揭示某些人从依赖外物到自欺欺人的过程，为下文批驳做铺垫。
2. 埋头苦干的人：李时珍（编著《本草纲目》）；拼命硬干的人：岳飞（抗金报国）；为民请命的人：范仲淹（“先天下之忧而忧”）；舍身求法的人：玄奘（西天取经）。
3. D
4. “状元宰相的文章”指统治者的虚假言论，“地底下”指人民群众中的优秀分子；说明判断自信力有无，不应被表面言论迷惑，而要关注真正代表中国脊梁的人民大众。