《2025年学霸组合训练七年级语文上册人教版常州专版》

二、阅读下面几则材料,完成后面的题目。(14 分)
【材料一】①2024 年 12 月 4 日,春节被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录(名册)项目,在春节后面有一个副标题叫“中国人庆祝传统新年的社会实践”。因为大家知道我们过年,或者叫春节也好,实际上不是一个时间点,是个时间段,是从腊八到正月十五,这次申请文本也是这么写的,实际上这个过程有三段,在岁末的时候,是辞年阶段,岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段,那么新年到的时候我们有个拜年的阶段,这三个阶段就构成了一个社会实践的活动。
②汉朝春节叫“正旦”,根据汉崔寔《四民月令》记载,这天要“躬率妻孥,洁祀祖祢”,还要举行团年宴,为长辈敬献“椒酒”,全家老小“欣欣如也”。宋朝改称“元日”。“春节”是个现代概念,出现于 1913 年。为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”,农历新年怎么办？只好更名为“春节”。
③春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有 56 个民族,血缘上具有多元性,但在文化上具有统一性,这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福,不单是一人、一家之福,还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然,也有儒家知识分子的谆谆教诲,让中国人很小就明白“修身,齐家,治国,平天下”的道理,具备家国情怀。
④龙年岁末,春节成功进入人类非遗行列,是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解,是非常重要的,能够为春节增添更多光彩与魅力。
(根据“央视新闻”“中工网”与《河南日报》整合)
【材料二】①人民日报记者(以下简称记者):近年来,春节民俗发生了不少变化,出现了社交平台发红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年等现象。您如何看待这种变化？
②刘魁立(民俗专家):社交平台发红包、短视频拜年这类现象,是随着现代生活方式变化自然兴起的,是传统民俗的延续,并没有本质区别。我认为,不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年,仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化,由人和人之间关系而产生的幸福感,这个内核没有变。
③记者:面对这些变化,也有不少人指出,现在“年味儿”似乎变淡了,春节的“假日”属性越来越浓。
④刘魁立:的确,过年需要更多仪式感,但就我个人的体会而言,年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里,年味儿在人们心里。
⑤记者:那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此,您有什么建议？
⑥刘魁立:可以从最简单的一些小处着手。比如,更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵,修边幅、整仪容,代表着万象更新之际,人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统,比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外,更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动,把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田,让它生根发芽。
(选自《人民日报》《春节是内涵最丰富、影响最广泛的非遗》)
【材料三】①十二月八日为腊日。谚语:“腊鼓鸣,春草生。”【甲】村人并击细腰鼓,戴胡头,及作金刚力士以逐疫。其日,并以豚酒祭灶神。
②岁暮,家家具肴蔌,诣宿岁之位,以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭,至新年十二日,则弃之街衢,以为去故纳新也。
③正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。【乙】鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼。《神异经》云:西方山中有人焉,其长尺余,一足,性不畏人。犯之则令人寒热,名曰山臊;以竹着火中,烞烞有声,而山臊惊惮。
④长幼悉正衣冠,以次拜贺。《四民月令》云:过腊一日,谓之小岁。拜贺君亲,进椒酒,从小起。正月饮酒先小者,以小者得岁,先酒贺之。老者失岁,故后饮酒。
⑤正月十五日,作豆糜,加油膏其上,以祠门户。先以杨枝插门,随杨枝所指,仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。《续齐谐记》曰:“吴县张成夜起,忽见一妇人立于宅东南角,谓成曰:‘此地是君家蚕室,我即此地之神。明年正月半,宜作白粥,泛膏其上以祭我,当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言,作膏粥,自此后大得蚕。”世人正月半作粥祷之。
(选自《荆楚岁时记》)
6. 请根据材料一,梳理“春节”名称的变迁并指出其文化意义。(4 分)
7. 下列表述符合上述材料意思的一项是(2 分)( )
A. 春节不是一个时间点,是中国人庆祝传统新年的社会实践,强调的是从大年三十开始的行为活动。
B. 崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似。
C. 敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”,即指血缘关系上的归属感。
D. 刘魁立认为原汁原味的民俗传统不应被强调,旅游过年值得推崇。
8. 材料三中【甲】【乙】两处为春节习俗,请选择其一,展开想象,描述其画面。(3 分)
9. “很多非遗文化,像极了一个垂暮的老者,站在历史长河中不断回望,就是那种无力感。所以它需要被很多人看见,需要被很多人关注。”如何让春节不陷入“无力感”之中？请根据以上三则材料,联系生活实际,简要阐述你的解决策略。(5 分)

答案： 6. ①春节可追溯到汉朝,当时称为“正旦”。②宋朝时春节名称发生变化,称为“元日”。③1913年,为了与阳历新年区分,农历新年更名为“春节”。④当代春节文化体现了中华民族多元一体格局和家国情怀。(4分,意对即可)
7. B(A. 根据材料一第①段可知,春节强调的是从腊八开始的行为活动,并非“从大年三十开始”,A选项错误。C. 从材料一第③段可知,“锚定物”强调的是文化上的统一性,并非“血缘关系上的归属感”,C选项错误。D. 材料二第②段只是说不能强调原汁原味的民俗传统一成不变,对于旅游过年只是说其是一种团聚,并没有提及“值得推崇”,D选项错误。故选B)(2分)
8. 示例一:(甲)村民们腰挂细腰鼓,扮作胡人或金刚力士,在村中热烈起舞。鼓声隆隆,节奏明快,他们以此方式驱邪避疫,祈求新年平安吉祥,五谷丰登。火光映照下,每个人的脸上都洋溢着节日的喜悦与对未来的美好期盼。 示例二:(乙)在晨光初照的庭院前,村民们围聚一起,准备点燃爆竹。随着“噼里啪啦”的巨响,火花四溅,纸屑飞扬,空气中弥漫着节日的气息。孩子们捂着耳朵,既兴奋又害怕,大人们则微笑着许愿,希望新的一年平安吉祥。爆竹声中,旧岁的阴霾被驱散,新年的希望被点燃。(3分)
9. 示例:①对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解。(结合材料二)②不拘泥于传统,在核心不变基础上,积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起的新习俗、新方式。如社交平台发红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年等。③从最简单的小处着手,去恢复和增加“过年”的仪式感,传播其背后文化内涵。④大城市可以更多恢复“走街”的传统。⑤发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。(结合现实)⑥结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台,播放春节相关的纪录片、短视频等,展示春节的传统习俗、美食、文化活动等,吸引更多人关注和参与相关社会实践等。(5分,答出3点,意对即可)