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7. 摩亨佐·达罗又称“死丘”或“死亡之丘”,它是印度河流域文明的重要城市,有“古代印度河流域文明的大都会”之称,1980年被列入世界文化遗产。古印度文明除此遗址外,还有一处代表性的遗址是( )
A.底比斯
B.苏美尔遗址
C.二里头遗址
D.哈拉帕遗址
A.底比斯
B.苏美尔遗址
C.二里头遗址
D.哈拉帕遗址
答案:
D
8. 文物古迹见证历史。右图所示的佛像反映的文明成果起源于( )

A.古代埃及
B.两河流域
C.古代印度
D.古代希腊
A.古代埃及
B.两河流域
C.古代印度
D.古代希腊
答案:
C
9. 古代印度的婆罗门祭司编造说:“造物神梵天用自己的嘴创造出婆罗门,用手创造出刹帝利,用腿创造出吠舍,用脚创造出首陀罗。”他们这样宣传的根本目的是( )
A.麻痹人们的斗志
B.显示婆罗门的高贵身份
C.保护奴隶主贵族的特权
D.神化种姓制度
A.麻痹人们的斗志
B.显示婆罗门的高贵身份
C.保护奴隶主贵族的特权
D.神化种姓制度
答案:
C
10. 种姓是以血统、职业世袭、内部通婚等为特征的社会集团。种姓思想在《原人歌》中已见端倪,吠陀宣称:婆罗门从原人口中生出,刹帝利从臂中生出,吠舍从腿中生出,首陀罗从脚生出。据材料可知,种姓制度的实质是( )
A.社会等级统治
B.血缘分封统治
C.刹帝利集权统治
D.联姻政治
A.社会等级统治
B.血缘分封统治
C.刹帝利集权统治
D.联姻政治
答案:
A
11. 据下表所示的内容可知,世界古代文明具有( )
|文明古国|国家机器与制度|大型工程|文化|
|古埃及|军队、刑法、法老|金字塔|太阳历|
|古印度|种姓制度| |佛教、发明十个数字符号|

A.多样性
B.一致性
C.互信性
D.互鉴性
|文明古国|国家机器与制度|大型工程|文化|
|古埃及|军队、刑法、法老|金字塔|太阳历|
|古印度|种姓制度| |佛教、发明十个数字符号|
A.多样性
B.一致性
C.互信性
D.互鉴性
答案:
A
12. 宗教的形成对世界历史的发展产生了深远影响。阅读下列材料,回答问题。
材料一 《法华文句》中记载:“西竺言佛陀,此言觉者、知者,对迷名知,对愚名觉。”正如季羡林所说:“不知道”的对立面就是“知道”,知道了就是“大觉”,就是“佛”。
(1)材料一中的“佛陀”指谁?“西竺”指古代哪个国家?
材料二 《大般若经》中写道:“上从诸佛,下至傍生,平等无所分别。”《华严经》也宣扬“一切众生平等”。佛陀认为人有命运,但是不鼓励人听天由命,而是希望人开创命运,坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
(2)佛教宣传“人可以改变命运”“众生平等”的社会背景是什么?
材料三 某篇文章中写道:“佛教从两汉之际传入中国,经过一千年的发展,到唐末以后实现了中国化转型,并最终与儒道两家圆融共处,形成稳定、和谐、有机的儒释道三教合一的文化格局。”
(3)唐朝时期,中国哪位僧人曾去西竺研习佛经?举一例说明佛教对中国文化的影响。
材料一 《法华文句》中记载:“西竺言佛陀,此言觉者、知者,对迷名知,对愚名觉。”正如季羡林所说:“不知道”的对立面就是“知道”,知道了就是“大觉”,就是“佛”。
(1)材料一中的“佛陀”指谁?“西竺”指古代哪个国家?
材料二 《大般若经》中写道:“上从诸佛,下至傍生,平等无所分别。”《华严经》也宣扬“一切众生平等”。佛陀认为人有命运,但是不鼓励人听天由命,而是希望人开创命运,坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
(2)佛教宣传“人可以改变命运”“众生平等”的社会背景是什么?
材料三 某篇文章中写道:“佛教从两汉之际传入中国,经过一千年的发展,到唐末以后实现了中国化转型,并最终与儒道两家圆融共处,形成稳定、和谐、有机的儒释道三教合一的文化格局。”
(3)唐朝时期,中国哪位僧人曾去西竺研习佛经?举一例说明佛教对中国文化的影响。
答案:
(1)佛陀:乔达摩·悉达多。国家:印度。
(2)背景:种姓制度激化了印度社会的阶级矛盾,人们强烈反对特权等级统治。
(3)僧人:玄奘。影响:龙门石窟、云冈石窟等中国石窟雕刻艺术受佛教影响;道教在很多方面也学习了佛教的一些思想;中国各地的寺庙建筑等。(符合题意,言之有理即可)
(2)背景:种姓制度激化了印度社会的阶级矛盾,人们强烈反对特权等级统治。
(3)僧人:玄奘。影响:龙门石窟、云冈石窟等中国石窟雕刻艺术受佛教影响;道教在很多方面也学习了佛教的一些思想;中国各地的寺庙建筑等。(符合题意,言之有理即可)
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