《2025年同步解析与测评陕西人民教育出版社高中语文选择性必修上册人教版》

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　　　　　　　尚同上
　　

子

墨

子

言曰:古者民始生，未有

刑

政

之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之

百

姓

，皆以水火毒药相亏害，至有余力，不能以相劳;腐朽余财，不以相分;隐匿良道，不以相教，天下之乱，若禽兽然。
　　夫明乎天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为

三

公

。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰:“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之;所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。
　　国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰:“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之;天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言;去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉！察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
　　天下之百姓，皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰:古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。
　　　　　　　(选自《墨子》，有删改)

1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　　)
　　
A.盖其

语

，人异义　　　　　语:言语
B.是非利害之

辩

　　　　　　辩:辨别
C.是以天下

治

也　　　　　　治:治理
D.所连

收

天下之百姓　　　　收:约束
2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(　　　)
　　
A.“子墨子”指墨翟，是弟子们对墨翟的尊称。墨翟，是墨家学派的创始人。
　　
B.“刑政”指刑法政治，古代有五种轻重不等的刑法，在不同历史时期，其所指各异，秦以前指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
　　
C.“百姓”在文中指平民，但战国之前“百姓”有时也指百官，与“黎民”相对而言。
　　
D.“三公”是一种爵位。爵位是古代天子对贵戚功臣的封赏，相传周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。
3.根据文意，概括墨家“尚同”的内涵。______________________________
4.儒家追求的是“天下大同”，即“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。这与墨家的“尚同”思想有怎样的区别？
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答案： C[解析]本题考查理解文言实词含义的能力。治：太平。
@@D[解析]本题考查识记文化常识的能力。“三公”不是爵位，而是三个官职的合称。
@@3. 选贤举能，分层管理，下服从上，天下一同，为万民兴利除害。[解析]本题考查归纳概括文意的能力。解答此题时，首先细读每个段落，找出与题目相关的内容，然后梳理要点，组织答案。由第二段的内容可以概括出“尚同”的内涵有选贤举能、分层管理，并且下服从上。由第三段所讲述的国君的作用可以概括出“天下一同”。最后一段则从天下不能一同所产生的危害的角度强调天下一同的必要性，即天下一同，可为百姓兴利除害。4. ①儒家的“大同”是一种社会境界，墨家的“尚同”是一种行政管理方法。②儒家的“大同”具有理想色彩，主张全民公有，天下为公；墨家的“尚同”具有现实意义，主张高度集权，绝对服从。[解析]本题考查探究能力。解答此题时，首先对儒家提倡的“大同”和墨家提倡的“尚同”两种思想观点要有全面的了解，而后将两者进行比较，即可找出二者的区别。儒家的“大同”是一种人人都应该追求的理想的社会境界，而墨家的“尚同”则是一种社会制度，是管理方法，讲求绝对服从。组织答案时注意层次清晰，突出重点。