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1.下列加点字注音无误的一项是( )
A.陋室(lòu) 德馨(qīn) 苔痕(tái)
B.鸿儒(rú) 案牍(shú) 甚蕃(fán)
C.淤泥(yū) 不染(rǎn) 濯清涟(zhuó)
D.亵玩(xiè) 隐逸(yì) 鲜有闻(xiān)
A.陋室(lòu) 德馨(qīn) 苔痕(tái)
B.鸿儒(rú) 案牍(shú) 甚蕃(fán)
C.淤泥(yū) 不染(rǎn) 濯清涟(zhuó)
D.亵玩(xiè) 隐逸(yì) 鲜有闻(xiān)
答案:
C
解析:A项“馨”应读xīn;B项“牍”应读dú;D项“鲜”应读xiǎn(“鲜有闻”中“鲜”意为“少”)。C项全部正确。
解析:A项“馨”应读xīn;B项“牍”应读dú;D项“鲜”应读xiǎn(“鲜有闻”中“鲜”意为“少”)。C项全部正确。
2.解释下列句中加点词的意思。
(1)斯是陋室( )
(2)有龙则灵( )
(3)惟吾德馨( )
(4)谈笑有鸿儒( )
(5)往来无白丁( )
(6)无案牍之劳形( )
(1)斯是陋室( )
(2)有龙则灵( )
(3)惟吾德馨( )
(4)谈笑有鸿儒( )
(5)往来无白丁( )
(6)无案牍之劳形( )
答案:
(1)这
(2)神异
(3)能散布很远的香气,这里指德行美好
(4)大
(5)平民,指没有功名的人
(6)形体、躯体
(1)这
(2)神异
(3)能散布很远的香气,这里指德行美好
(4)大
(5)平民,指没有功名的人
(6)形体、躯体
3.下列句子中加点词语的解释无误的一项是( )
A.山不在高,有仙则名(名声) 往来无白丁(平民,指没有功名的人)
B.惟吾德馨(能散布很远的香气) 可爱者甚蕃(多)
C.出淤泥而不染(污秽) 可远观而不可亵玩焉(靠近赏玩)
D.莲,花之君子者也(品德高尚的人) 不蔓不枝(枝茎)
A.山不在高,有仙则名(名声) 往来无白丁(平民,指没有功名的人)
B.惟吾德馨(能散布很远的香气) 可爱者甚蕃(多)
C.出淤泥而不染(污秽) 可远观而不可亵玩焉(靠近赏玩)
D.莲,花之君子者也(品德高尚的人) 不蔓不枝(枝茎)
答案:
C
解析:A项“名”是“出名,有名”(名词作动词);B项“馨”指“德行美好”,非指香气本身;D项“枝”是“长枝茎”(名词作动词)。C项解释全部正确。
解析:A项“名”是“出名,有名”(名词作动词);B项“馨”指“德行美好”,非指香气本身;D项“枝”是“长枝茎”(名词作动词)。C项解释全部正确。
4.下列选项中加点词的意思都相同的一项是( )
A.谈笑有鸿儒/鸿鹄之志
B.可以调素琴/素不相识
C.花之隐逸者/闲情逸致
D.陶后鲜有闻/鲜为人知
A.谈笑有鸿儒/鸿鹄之志
B.可以调素琴/素不相识
C.花之隐逸者/闲情逸致
D.陶后鲜有闻/鲜为人知
答案:
D
解析:A项“鸿”分别为“大”“天鹅”;B项“素”分别为“不加装饰的”“向来”;C项“逸”分别为“隐居”“安逸”;D项“鲜”均为“少”。
解析:A项“鸿”分别为“大”“天鹅”;B项“素”分别为“不加装饰的”“向来”;C项“逸”分别为“隐居”“安逸”;D项“鲜”均为“少”。
5.下列对句中加点词的活用现象判断有误的一项是( )
A.有仙则名(形容词用作动词,出名)
B.无丝竹之乱耳(使动用法,使……乱)
C.无案牍之劳形(使动用法,使……劳累)
D.香远益清(形容词用作动词,远播)
A.有仙则名(形容词用作动词,出名)
B.无丝竹之乱耳(使动用法,使……乱)
C.无案牍之劳形(使动用法,使……劳累)
D.香远益清(形容词用作动词,远播)
答案:
A
解析:A项“名”是“名词用作动词,出名”,“仙”是名词,“名”本身是名词,此处活用为动词,并非“形容词用作动词”。B、C、D项判断正确。
解析:A项“名”是“名词用作动词,出名”,“仙”是名词,“名”本身是名词,此处活用为动词,并非“形容词用作动词”。B、C、D项判断正确。
6.下列文学常识中有误的一项是( )
A.刘禹锡,唐代文学家,有“诗豪”之称。著有《刘梦得文集》,代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。
B.周敦颐,人称“濂溪先生”,北宋哲学家,宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。
C.《陋室铭》中的“铭”,是古代的一种文体,“陋室铭”就是“写陋室”的文章。
D.《爱莲说》中的“说”,是古代的一种抒情文体,抒发的是作者对于莲的赞美之情。
A.刘禹锡,唐代文学家,有“诗豪”之称。著有《刘梦得文集》,代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。
B.周敦颐,人称“濂溪先生”,北宋哲学家,宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。
C.《陋室铭》中的“铭”,是古代的一种文体,“陋室铭”就是“写陋室”的文章。
D.《爱莲说》中的“说”,是古代的一种抒情文体,抒发的是作者对于莲的赞美之情。
答案:
D
解析:D项“说”是古代的一种议论性文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观点,并非“抒情文体”。《爱莲说》通过对莲的描写,表达对君子品格的追求,属于议论性文体。
解析:D项“说”是古代的一种议论性文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观点,并非“抒情文体”。《爱莲说》通过对莲的描写,表达对君子品格的追求,属于议论性文体。
7.下列对《陋室铭》的理解与分析,不正确的一项是( )
A.文中描写陋室环境清幽的句子是:“苔痕上阶绿,草色入帘青。”
B.“无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形”的句子停顿是正确的。
C.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。
D.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了对比的手法,突出自己有超越古名贤的志趣和抱负。
A.文中描写陋室环境清幽的句子是:“苔痕上阶绿,草色入帘青。”
B.“无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形”的句子停顿是正确的。
C.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。
D.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了对比的手法,突出自己有超越古名贤的志趣和抱负。
答案:
D
解析:D项“对比”错误,应为“类比”,作者以诸葛庐、子云亭类比自己的陋室,表明陋室不陋,自己与古代贤人有同样的志趣和抱负,并非“超越”。
解析:D项“对比”错误,应为“类比”,作者以诸葛庐、子云亭类比自己的陋室,表明陋室不陋,自己与古代贤人有同样的志趣和抱负,并非“超越”。
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