《2025年通城学典非常课课通九年级语文下册人教版江苏专版》

1. 课文的论点是什么? 作者又是如何围绕论点逐层论述的?
课文的论点是:“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 作者提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都能做得出来。可是事实上，“义”超过了“生”，所以有些人能够不贪生，不避死。接着举例说明，有些人即使是在饥饿的时候仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为什么呢? 难道是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与”? 先前为了“义”可以“舍生”，现在为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

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2. 如何理解文中所说的“勿丧”与“失其本心”?
第1段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此之谓失其本心”都是文章的重点语句，具有结论性质。“勿丧”，是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失;相反，“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。孟子在本文紧接着的一节说:“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉! 人有鸡犬放，则知求之;有放心，而不知求。”这里以心、路比仁、义，创造了内仁外义的理想人格结构。“放其心”，就是丢失了自己的良心。鸡犬丢失，尚且去寻找;良心丢了，为何不去寻找呢?

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