《2025年5年中考3年模拟九年级语文下册人教版五四制》

(三)(2024山东济南市中一模)阅读下面两篇文言文，完成13—18题。(16分)
【甲】鱼我所欲也
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶

，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴

尔而与之，乞人不屑也。万钟则不

辩

礼义而受之，万钟于我何

加

焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】《乐全先生①文集》叙
苏轼
呜呼，士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器②小也。公为布衣，则颀然③已有公辅④之望。自少出仕至老而归未尝以言徇物⑤以色假人。虽对人主，必审而后言。毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。……上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽。下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦公者众。然至言天下伟人，则必以公为首。
(节选自《乐全先生文集》，有删减)
[注] ①乐全先生：北宋名臣张方平。②器：同“气”，气度。③颀(qí)然：挺立修长之貌。④公辅：朝中三公辅相，古代的一种官职。⑤徇物：屈从世俗。
13.【甲】文中加点词解释有误的一项是(2分)
(　　　)
A.死亦我所

恶

　恶：讨厌，憎恨
B.

蹴

尔而与之　蹴：踩踏
C.万钟则不

辩

礼义而受之　辩：同“辨”，辨别
D.万钟于我何

加

焉　加：增加
14.下列表述有误的一项是(2分)
(　　　)
A.【甲】文“人皆有之”和“呼尔而与之”中两个“之”都是代词。
B.【甲】文“所欲有甚于生者”和“万钟于我何加焉”中两个“于”用法与意义相同。
C.【乙】文作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。
D.【乙】文“公为布衣”与《出师表》“臣本布衣”中的“布衣”都是指平民。
15.下列对【甲】文理解与分析有误的一项是(2分)
(　　　)
A.本文用类比论证的方式提出“舍生取义”的观点。
B.作者以浅显的类比、严谨的说理，阐述“生”与“义”的关系，指出“道义”不能高于“生命”。
C.文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，有力论证了保持本心的重要性。
D.文中运用了许多两两相对的句子，这些句式使得行文流畅，论证严密，语气连贯。
16.用“/”为【乙】文中画横线的句子断句。(限断三处)(2分)
自少出仕至老而归未尝以言徇物以色假人
17.用现代汉语翻译【乙】文中画波浪线的句子。(4分)
(1)士不以天下之重自任，久矣。
译文：______________________________
(2)毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。
译文：______________________________
18.新考法·对比阅读【甲】【乙】两篇短文都体现了中国传统文化的“道义”观，请结合具体内容说说你的感悟。(4分)(Y9203003)
答：______________________________

答案： 13. D 加:益处。
14. B 前一个“于”是介词,比;后一个“于”是介词，对于。二者意义不相同。
15. B 根据“二者不可得兼,舍生而取义者也”“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”等可知,作者明确指出,在“生”与“义”不能兼得的情况下,应该“舍生取义”,即“道义”高于“生命”,而不是“指出‘道义’不能高于‘生命’”。
16. 答案　自少出仕/至老而归/未尝以言徇物/以色假人
解析　句意:他从年轻时做官直到年老退休,不曾用言语屈从世俗,用奴颜婢色来向人借取尊宠。“自少出仕”指从年轻时开始做官;“至老而归”表示他年老时退休回家;“未尝以言徇物”和“以色假人”分别描述了他的两种行为准则。根据以上分析,可断句为:自少出仕/至老而归/未尝以言徇物/以色假人。
17. 答案　
(1)读书人不把治理天下的重任当作自己的责任,(这种情况已经持续)很久了。
(2)毁谤和赞誉都不能使他动摇,得到和失去一视同仁,的确是孔子所说的按照道义侍奉君王的大臣。
解析　注意落实句中重点词。
(1)士:读书人。以:拿,用。重:重任,责任。任:担当,承担。
(2)毁:毁谤。誉:赞誉。得:得到。丧:失去。真:确实,的确。所谓:所说的。以:按照。事:侍奉,辅佐。
18. 答案　(示例)[甲]文孟子举了穷人不吃嗟来之食的例子;[乙]文乐全先生“毁誉不动,得丧若一”,告诉我们道义高于个人生命和利益,是应坚守的精神追求。
解析　[甲]文孟子通过“鱼与熊掌不可兼得”的类比,引出了“舍生取义”的道德选择。他强调了在面临生死和道义的抉择时,应该坚守道义。[乙]文中乐全先生宠辱不惊,得失如常,这正是“道义”在个人行为中的具体体现。结合[甲][乙]两文的内容可知,“道义”是中国传统文化中一种重要的精神追求,它高于个人的生命和利益。我们应该坚守道义,不忘初心。
[参考译文]
[乙]唉,读书人不把治理天下的重任当作自己的责任,(这种情况已经持续)很久了。他们在语言方面并非不精通,在政事文学方面也并非不勤勉而且广博,然而一旦面临大事,很少有人不忘记自己的本性,失去原有的操守,这些人是气度小的缘故。乐全先生在做平民百姓时,就已经有了挺拔不群的气质和三公辅相的声望。他从年轻时做官直到年老退休,不曾用言语屈从世俗,用奴颜婢色来向人借取尊宠。即使面对国君时,也一定要考虑周全后才说话,毁谤和赞誉都不能使他动摇,得到和失去一视同仁,的确是孔子所说的按照道义侍奉君王的大臣。……他向上不刻意谋求与君主的相合,因此即使地位高贵却不被任用,即使被任用也不能充分发挥他的才智。他向下不刻意谋求与士大夫的相合,所以喜欢他的人少,不喜欢他的人多。然而要说到天下伟大的人,那么人们一定认为他是第一位。