《2025年红对勾讲与练高中语文选择性必修中册人教版》

2. 下列对原文内容的概括，不正确的一项是(　　)
A. 文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分，除非从生理意义上以能否帮助自我保存的性质作为区分标准，为后文否定霍布斯的观点作铺垫。
B. 霍布斯的“人天生是恶人……便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物，这不是野蛮人对自我保存的关心中所具有的。
C. 文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性，关怀、友谊也是对特定对象的持久怜悯心的产物。
D. 卢梭认为哲学使人与世隔绝，智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然情感,远离理性。

答案： D

3. 根据文章内容，下列说法正确的一项是(　　)
A. 由于人们天生就有一种不愿看见同类受苦的厌恶心理，因而他能够克制他的自尊心或自爱心。
B. 柔弱和容易遭受苦难折磨的人，比其他人更应该具备怜悯心，而这也是人类唯一具有的美德。
C. 怜悯是纯粹的天性的、先于思维的心灵的运动,怜悯心的自然性在动物身上有着较充分的体现。
D. 作者认为，怜悯心的力量即使是最败坏的风俗也难以摧毁，所以世界上不存在十恶不赦的人。

答案： C

4. 在《怜悯是人的天性》一文中引用诗句有何作用？
答:______________________________

答案： 引用优美的诗句证明了怜悯是人的天性，增添了文采，丰富了内容，使论证有力。

5. 《怜悯是人的天性》中，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这两句话分别强调了什么？
答:______________________________

答案： 第一句话强调的是，人们怎样对待“我”，“我”就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心。第二句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人类善良的天性。

1. 同为真善美范畴下的哲学探讨，《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》无论是论证主体内容还是论证特点都存在相同之处，也有不同之处，请完成下面的表格，分析二者异同。

|项目|《修辞立其诚》|《怜悯是人的天性》|

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|议论文类型|立论文|①__________|

|论点|②__________|怜悯是人的天性|

续表

|项目|《修辞立其诚》|《怜悯是人的天性》|

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|论证结构|层进式|③__________|

|主要论证方法|④__________|举例论证、引用论证|

答案： ①驳论文 ②“立其诚”即坚持真实性 ③层进式 ④引用论证

2. 通过构造目击者的“陌生人”身份，卢梭与孟子都对人类的同情怜悯之心进行了深刻阐发，甚至他们用以阐述这种情感的故事都有着相似之处。联系选择性必修上册中孟子的《人皆有不忍人之心》，说说你对二人观点的理解。
　答:______________________________

答案：
(1)二人关于恻隐之心的看法相似
①都强调了恻隐之心的普遍性：它是任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的，其针对的对象无须与主体存在特殊关系。
②都着重阐发了目击者不忍他人受苦这种情感的原发性，它是人生而有之的，在目睹他人受苦时就会自动被触发。
③都推崇了其重要的道德意义。孟子将其视为人性的重要善端以及人的本质特征，卢梭也说恻隐心是“人类唯一具有的天然的美德”。
(2)二人在恻隐心对于理想政治的意义这一重要问题上的看法不同
①孟子将恻隐之心作为善端，主张从“不忍人之心”发展出“不忍人之政”，即其理想政治体制中的“仁政”；同时又以“爱有差等”作为补充命题，将具有普遍针对性的恻隐之心落实于家庭关系这一特定情境中，使其在其中得到培育。
②卢梭在认可恻隐心这种自然情感之道德意义的同时，反思了其可能造成的“恶”，认为政治体制必然建立在对自然情感优越性的克服之上。在他看来，与理想政治相称的不是具有普遍针对性的天然恻隐心，而是以政治共同体为边界的公民情感，是爱国心。